《史记》中，为什么萧何、张良入世家，而韩信入列传？
入选“本纪、世家、列传”有严格的标准。
太史公司马迁编纂的《史记》，开创了我国志史传记的先河，使纪传体成为此后二千多年来，古代史书编纂的通行方法。
纪传体，相比以前的编年体，国别体等修史方式，突破了时间预测（数据为往年仅供参考）和空间的限制，更容易突出人物事件，全方位多角度展现史实。
司马迁的这种编史方法，增强了史书的可读性，也让一个个历史人物以更加鲜活的面貌呈现在世人面前，因此，鲁迅高度评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
司马迁在《史记》里，独创了本纪、世家、列传这三个类别，将历史人物以一定标准进行分类，分别记述。再加上表、书，一起构成《史记》的全部内容。
有了以上了解，就牵扯出一个问题，本纪、世家、列传到底是怎么区分的?
《史记》中记入“本纪”有五帝、夏、殷、周、秦、秦始皇、项羽、汉高祖、吕太后，孝文、孝景、孝武等十二位帝王级人物。这些都是都是以实际行使皇权的标准确定的，比如项羽、吕太后虽非皇帝，却属于“在权不在位”的主，故视同帝王列入本纪。
关于世家入选的标准，司马迁也对此作了个定义：
\"因王侯开国，子孙世代承袭，故称世家。“
意思就是：被封王封候建立了封国的，同时这个王候爵又世代相传的，可以列入世家。
太史公之所以这样列世家，是基于从西周直到西汉，都一直实行的分封世袭制，形成了大姓氏大家族延续性很强的官僚体系，所以在《史记》里就以这个清淅的脉络列入世家进行记述。
被列入世家的其有三十个，其中例如晋、楚、韩、魏、赵等等，这些都是符以上标准和条件的。
不符合“世家”入选标准的几个特例。
凡事有一般性原则，也会有特例，《史记》中有关入选“世家”的人物中也有这样的例外。
在被《史记》列入三十世家中，孔子和陈涉肯定属于例外，完全不符合前面所说的标准，萧何、曹参、张良、陈平、周勃等人属于新新世家，按标准也还靠得上。
比较好个特例，孔子。他既没有被封王封候封国，也更不存在爵位世袭，按道理完全不够资格入选。
但孔子是儒家学说的创始人，在司马迁生活的武帝时期，儒家学说已经取代道家学说，成为王朝的主流统治思想，也就是所谓的”独尊儒术“，所以孔子虽然不是王候，司马迁还是将其列入世家。
第二个特例，陈涉，也就是大泽乡起义的陈胜，生前建立了”张楚“政权，其实基本够条件列入本纪的，但司马迁将其列入世家。主要有下面两个方面原因：
一是陈胜建立张楚政权时，秦朝还没灭亡，秦二世还是皇帝，而且陈胜也只是称王，没有称帝，所以相比秦二世，陈胜只能算是地方割据的诸侯国而已。
二是刘邦建立大汉王朝后，封陈胜为“隐王“，给予其子孙王侯级别的待遇，因而司马迁将其列入世家。
至于萧何、曹参、张良、陈平、周勃，这五个人，他们是大汉王朝的开国功臣，生前都被封候有自己的封地，而且都属于大汉王朝的正面典型人物，到了司马迁这一朝代，他们的子孙更是子袭父爵，世袭罔替，所以司马迁将他们按照新生代世家，一并列入进来，这个完全没问题。
韩信没被列进“世家”主要有严重的硬伤。
韩信是被后人奉为\"兵仙\"、\"战神\"级的人物，大汉王朝的开国元勋，与萧何、张良并列为汉初三杰，可以说刘邦的江山大部分都是韩信打下来的。用刘邦自己的话说：
《史记卷八 高祖本纪》：夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
功劳摆在那儿，抹杀不了，问题是韩信功劳太大了，大得刘邦都有些害怕，同时，韩信这个人在军事上是高智商，在政治上却是零情商，甚至弱智。
所以大汉王朝建立后，韩信的政治仕途呈直线下坠，从齐王，改封为楚王，后又被降为淮阴候，***被萧何设计困杀于钟室，诛灭三族，落得个“狡兔死，走狗烹”的悲惨下场。
韩信虽然当时齐王、楚王，生前也当时淮阴候，但被诛杀后，所以的封爵都被剥夺了，所以列入世家的比较好条标准“王侯开国”就不符合。
另外，韩信死时，满门抄斩，夷灭三族，也就更不存在“子孙世代承袭”一说了。
两个标准都不符合，加之属于被大汉王朝定案为谋逆之罪的反面典型人物，太史公司马迁自然不敢将其列入”世家“中，只得退而求其次将韩信列入”列传“。
其实在西汉，与韩信类似被以谋反罪诛杀的魏豹、彭越、黥布等，也被列入“列传”。
比较好值得欣慰的是，太史公司马迁考虑到韩信功劳其实太大，事迹也太突出，于是在其列传里没有直呼其名，而是以淮阴候代称，并且单独为其作传。
这与魏豹、彭越、黥布等被记为《魏豹彭越列传》、《黥布列传》，虽然还是有很大区别的，这也许是太史公司马迁用自己这种独特有方式，表达对韩信这位天才级人物的尊重吧。
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我是千夜，我来回答。
《史记》的体例有本纪、世家、列传、书、志、表等。《史记》全书共有130篇，本纪12篇，主要记载帝王生平；世家30篇，主要记载王侯事迹；列传70篇，主要记载大臣当世豪杰。
萧何、张良、韩信并称“汉初三杰”，这三人在刘邦打天下的过程之中，起到决定性的作用。刘邦原本草民出生，论名望、武功都不如项羽，***却能逼得项羽自刎垓下，得益于他会用人。他找了三个好帮手，萧何、张良、韩信三人，在治国、谋略、军事等方面各有所长，他们将各自的本领发挥到***，才有汉定天下的局面。对于三人对大汉开国的贡献，刘邦自己有精彩的论述：
“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家、抚百姓、给馈饟，不绝粮道，吾不如萧何。连三百之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
刘邦算是古往今来的英豪人物，开创两汉四百年的基业，他有此等评价，亲自盖章了萧何、张良、韩信为当世人杰，萧何在《史记》里有《萧相国世家》，张良有《留侯世家》，唯独韩信入《淮阴侯列传》。这里面原因很复杂，表面上看是因为刘邦忌惮韩信，把他从楚王贬为淮阴侯，世家本是为王侯所作，按照他一降而降的地位，韩信入不了世家，生平只能写进列传。
深层次的原因，用什么体例来记载历史人物，包含着司马迁对历史人物的评价。比如项羽，他自封西楚霸王，***兵败乌江自刎身亡，可谓是身死名灭。如果用功利主义的眼光看，项羽是个不折不扣的失败者，可司马迁依旧把他写入本纪，是为什么？
司马迁认为项羽灭秦有功，他在巨鹿之战灭了秦军主力，诛灭暴秦的功劳在楚。虽然项羽被刘邦打败了，但是他自刎乌江的气节，他硬杠秦军主力的勇武，足以青史留名。所以，司马迁不会因为他的失败，而贬低他的历史地位。他把《项羽本纪》写在《秦始皇本纪》之后，排在《高祖本纪》之前，这样代表了司马迁的评价。
项羽，本是在秦始皇之后，有可能决定天下走向的人。项羽带四十万诸侯联军挺进咸阳，分封天下十九诸侯，是何等威风？天下，本已在他的指掌之间。可惜，项羽不做秦皇做霸王，放弃了最有“龙气”的关中之地，把自己封地指定在西楚。后来易守难攻的四塞之国被刘邦所占据，成了刘邦剿灭项羽的根据地。项羽节节败退，刘邦逆势翻身，
成了汉高祖。
可是不可否认，刘邦能够建立两汉基业，是攫取了项羽灭秦的胜利果实。如果没有项羽，当年王离的军队如果阻挡了义军东进的步伐，那么天下谁主也未必。司马迁以惋惜的笔调，不失尊重地把项羽写进“本纪”，在他心目中项羽本有帝王之命，只不过他没有坐拥江山的福分。
对比项羽，就能品味出司马迁对韩信的看法。秦末汉初，比较好能战的将领是谁?舍韩信其谁！项羽武勇，他能带兵在巨鹿破釜沉舟，灭了当年横扫六国的秦军主力。而韩信的出现，让项羽在军事上踢到了铁板。韩信用兵如诡，被后世誉为“兵仙”，尤其擅长大兵团作战，项羽生平比较好次在战场上的恐惧感，来自于韩信：
楚已亡龙且，项王恐，使盱眙人武涉往说齐王信曰：“当今二王之事，权在足下。祖足下右投则汉王胜，左投则项王胜。”
那时候的韩信，刚刚灭了项羽手下比较好悍将龙且，从刘邦手上讨了一个齐王当。刘邦当时在荥阳被项羽围得满头包，韩信拿下齐地没想着回师救驾也罢了，刘邦气得当即开始骂人：“吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！”张良、陈平齐齐踩了刘邦一脚，在他耳边提醒，如今的形势也禁止不了韩信在齐地称王，不如大大方方地封了这个王给他，以防有变。
刘邦还真是个演技派，他马上醒悟过来，笑骂道：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！”他马上派张良为使者，到齐地策封韩信为王。
瞧瞧，这一秒钟转换自如的演技，还真地把韩信给骗了！韩信高高兴兴地当上了齐王，项羽已经看出能够左右天下之势的第三个人出现了，派武涉去争取韩信。韩信天真地拒绝了项羽，他的理由是：
“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至此。夫人深信我，我倍之不祥，虽死不易。幸为信谢项王。”
刘邦于韩信，有知遇之恩。他还记恨着，当年在项王麾下当执戟郎中的委屈。韩信认为刘邦待自己甚厚，压根儿没有把武涉的话“今日项王亡，则次取足下”的话放在心上。项羽不死心，又派出蒯通去争取韩信，蒯通比武涉说话有艺术，他以相面为引子，告诉韩信他现在地位微妙，富贵和危难在他一念之间。
“今两主之命悬于足下。足下为汉则汉胜，为楚则楚胜。”
“夫以足下之贤圣，有甲兵之众，据强齐，从燕、赵，出空虚之地而制其后，因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走响应矣，孰敢不听！割大弱强，以立诸侯，诸侯已立，天下服听而归德于齐。”
蒯通已经给韩信指了一条明路：当时刘邦和项羽相持不下，如果韩信不愿意归服项羽，他大可以据齐地、倚燕赵形势，占据刘项两人防守空虚之地，至少能三分天下鼎足而立，运气再好一点若能打着用百姓请命的口号，收服诸侯再灭刘项，天下就是他韩信的了。
可惜呀，会打仗的人，不怎么懂政治。
韩信军事才华出众，但是他的战略格局不怎么样。他的眼界决定了，他只能给刘邦为将。他满足于刘邦不情不愿封的那个齐王，因为刘邦的知遇之恩不忍心背叛他。这是天真！卧榻之侧岂容他人鼾睡，刘邦灭了项羽之后，比较好件事就是驰入韩信军中，收了他的兵权。又把他从齐王改封楚王，后来又寻了个有人告他谋反的由头，贬为淮阴侯。
本来有能力三分天下的韩信，连一地***的尊荣都保不住。他被贬为淮阴侯之后，被软禁在长安，成日里和绛侯周勃、舞阳侯樊哙为伍。樊哙是个老实人，依旧以王礼待韩信，其实汉初功臣心中都明白，有盖世奇功的韩信，不该落得如此下场。
韩信天真，他没有称雄一方裂土封疆的野心。再后来，他被吕后骗人未央宫中，棒杀。《史记》还是以谋反的罪名，解释对韩信谋杀的动机。如果韩信果真谋反的心，当初项羽还在的时候，何不三分天下，跟刘、项并驾齐驱呢？
韩信死得很惨，临终前说：“吾悔不用蒯通知计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”
司马迁详细记录下这句话，其实他看得很清楚，韩信的结局是自己选的。他有三分天下的能力，却没有三分天下的野心！如果他多几分项羽的霸气、刘邦的狠决，就不会一步步沦落到由王降到侯，再被以莫须有的谋反罪名谋杀。
可惜了韩信不世出的军事才华，其实很多军事天才，往往都是政治白痴。像李世民那样又能打仗，又能在朝堂上翻云覆雨的全能型选手，不多！韩信的追求是一地为王，而不是坐拥天下，格局的局限，造成了他的悲剧人生。
司马迁感叹同情之余，将他写入列传。原本韩信在《史记》里的位置，应该在萧何和张良之上，写入世家绰绰有余。可是，韩信自己放弃了改变天下命运的机会，也放弃了自己的命运。司马迁恐怕对他政治上的短见，一点也不欣赏，才有如此的安排。
司马迁并不是一个非常政治正确的人，他写史记》的时候，能把项羽和吕后都写在“本纪”之中，和历代帝王并列，丝毫不掺杂这两位人物在西汉有关的“忌讳”，可见司马迁写史，有着自己很独特的风格。
所以韩信这种存在本来应该进入“世家”行列，却还是被司马迁放进了“列传”，看似两字之差，可意义却相去甚远。
《史记》记载的事很多，但分类很简洁，主要部分便是“本纪”、“世家”、“列传”三大板块，而这三大板块所记载的篇目分别为“12篇”、“30篇”、“70篇”，虽然说司马迁没有明讲孰尊孰卑，但自古以来“物以稀贵”的道理，就表明了世家要比列传的人物更加尊贵。
这个尊贵，也是以司马迁的标准。
秦末汉初，若是要评天下风云人物，那必然有三，一是项羽，二是刘邦，而第三位，正是韩信。
是的，在西汉没建立的时候，韩信成为帝王的资本其实足以媲美刘邦和项羽，但可惜世事无常，成王败寇皆因人定，韩信帮助刘邦击败了项羽，自己却被刘邦一句话剥夺了兵权，韩信有能力归有能力，可是必然有为人处事的问题才输得那么彻底。
但问题也来了，即便韩信做人做事不行，但他都曾经是被项羽劝过“三分天下”，被谋士捧过要他做帝王的人，就算在史记里排不上“本纪”，那进入世家行列总行吧，怎么***却是在列传中。
这看起来的确很不合理，但司马迁这样分类，肯定有他的道理。
司马迁定义的“本纪”，大致可以概括为“帝王之传”，所谓本纪，其本义是这样的：
“本者，繫其本系，故曰本；纪者，理也，统理众事，繫之年月，名之曰纪。”
古人的历史观，乃是从统治者的角度为元点出发的，后来的年号纪年法，正是这个道理，不过在汉武帝以前，帝王的年号出现也不是很多，所以史学家们干脆以统治者的名号来定义时间预测（数据为往年仅供参考），一切的历史记载，也都是围绕着这些统治者进行的，所以这就叫本纪。
所以本纪乃是一段史的源头，而项羽能进入本纪，在司马迁看来，这是因为项羽开创了一种新的局面，且在这个局面中分封了刘邦（刘邦的汉王是项羽封的），因此汉高祖的史，本质上是西楚霸王项羽的史的延伸，更重要的是，项羽虽然没称过帝，却有皇帝之权力，这叫做“不在其位却有其权”。
从这个角度来说，韩信也确实是没资格进入本纪，因为韩信发迹靠的乃是刘邦，而且韩信更没有掌握过庞大的权力，所以韩信入不得本纪。
紧接着是世家，关于世家的说法，在西汉以前便已经存在了，世家乃是“世卿世禄之家”的简称，说简单点，那就是可以传承的家族，祖辈有过功绩，后代持续受益，世家也是门阀的代表，乃是***统治者的候选阶级。
在《史记》之中，世家记载的数量不多，而且很大一部分都是周代的世家，比如“吴太伯世家、齐太公世家、鲁周公世家 、燕召公世家、管蔡世家”等等，真正属于西汉的世家，不过是三分之一，这跟西汉刘邦分封的一百多个功臣数量不符。
关于《史记》的世家部分，一直都被后人认为是“王侯”之传，事实上，世家肯定是王侯，但王侯未必是世家，特别是异姓诸侯王这种存在，他们在西汉就是一种“禁忌”，根本就难以在西汉朝廷的体系中世袭传家，所以即便曾经是不可一世的王侯，只要家族传承断绝了，司马迁一样不给你写进去。
但世家又不是光靠传承下来的时间预测（数据为往年仅供参考）够久名列其中的，既是世家，又得开创世家者有实力、才华那才行，归根结底，世家的最明显一个特征：就是又有能力，又和皇帝的关系融洽，世代如此。
看到这里，估计有人便有疑问了，那既然世家一是要传家，二要和皇帝关系亲密，那么“陈涉世家”又该作何解释，陈涉便是秦末农民起义中那个***人物陈胜，他在被杀之后，也没有留下子嗣，所以根本没有机会被刘邦追封厚待，他为何算世家。
其实不得不承认，司马迁的史记，他的价值判断确实是非常具备主观性的，他根本不按照以往的历史记载的风格来办事，就因为司马迁觉得陈胜开创了一个更早的局面（项羽和刘邦，都是陈胜的史的延伸），所以陈胜应该是独特的，但陈胜又达不到本纪的地位，因此司马迁就给他安排到世家之中。
这便是太史公司马迁的逻辑，为什么后人诟病他“私货太重”，那就是因为他的标准很多，且都随心所欲，当你按条件来归类的时候，他谈感觉，当你按感觉来归类的时候，他又说条件不够，这就是太史公的一大“特色”：根本不是太在乎政治正确。
但不管怎么说，太史公的“任性”没有导致史记整体崩盘，或许是因为陈胜这个人真的独特，在史记刚出炉的时候，大家也不觉得有什么不妥，于是这件事就翻篇了。
虽然“陈胜”侥幸排列在世家，可你韩信却不行。
韩信到了刘邦的手下之后，他的人生轨迹是高走低开的，先是被封王，后来被刘邦越来越倚重，一度达到他的立场就会直接决定整个天下的程度，比如他支持刘邦，那么天下很大可能就是刘邦的，比如他支持项羽，那么天下肯定是项羽的，比如他单干，那么就是三足鼎立。
可到了后来，韩信被刘邦削去兵权，降王为侯，从***衰落谷底，不仅封地被削、待遇被削，韩信还被刘邦派人层层“看视”，因为刘邦可以谁都不怕，韩信他一定要提防，这可是多多益善的韩信，一旦被他掌控兵马，那么就会产生说不准的危机。
刘邦的高度打压，让韩信也产生了“谋反”的心理，这就导致韩信和陈豨在私下达成了共识，以陈豨为首的西汉诸侯们纷纷造反，而韩信就在长安等着叛军杀到长安来，然后再配合叛军一起拿下长安。
只可惜韩信算尽了一切，还是输给了自己，因为他的心不够狠，在他准备发动宫廷政变除掉吕后的时候，韩信还是相信了萧何的话，跳入了吕后设计的陷阱，最终被吕后控制住并杀害，全盘皆输，韩信这一生最悲哀的事情就在于，他除了打仗以外，做事情根本不够心狠以及果断，这才有了悲哀的下场。
韩信被杀后，他没有子嗣继承他的爵位，刘邦对于韩信也没有平反之说，因为韩信和陈豨暗中联系的谋反之举乃是事实，所以韩信的传承在刘邦驾崩之前就断绝了，按照世家的标准，韩信根本排列不进其中。
世家之后便是列传，而列传，才是韩信的归宿。
太史公司马迁说，列传的标准就是那些可以追踪其完整事迹的“人臣”：
“列传者，谓列叙人臣事迹，令可传于后世。”
列传虽然只有七十篇，但是记载的人却不只七十位，其中记载的也许是一个具体的人，也许是一个群体，一个学派，而韩信，就位列其中，其实能以列传传世，在汉朝来说这都已经是很不错了，可在世人看来，韩信在列传之中，这与他的事迹是远远不相符合的。
韩信与“萧何”、“张良”都被誉为汉初三杰，最重要的是韩信曾经封过王，张良和萧何都只是封了侯，从能力和经历来看，就算韩信不比萧何和张良在史记中的地位高，那最起码都要平级吧。
太史公到底是怎么想的呢？
难不成太史公在关于韩信的问题上，就开始了“政治正确”？
首先，司马迁就将韩信与周公旦等人相比，这证明了司马迁并不是睁着眼睛说瞎话的，他没有不顾一切地否认韩信的功绩，他起码承认了韩信的地位，在大汉之中就等同于当年的周公旦那么重要，但问题是，韩信又和周公旦不同，所以韩信走出了不同的命运：
假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，則庶几哉，于汉家勳可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集，乃謀畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！
关于韩信，司马迁指出他眼中的韩信的比较好个大问题：不够谦逊，不够礼让。
注意，这说的是“司马迁的眼中”，所以这代表着这是司马迁的主观观点。
韩信有没有不谦逊的事情呢？
其实也是有的，比如韩信和刘邦所说的“多多益善”就是这样。
当年刘邦在称帝之后，他问韩信，如果是他本人亲自带兵的话，能带多少，如果是韩信带兵的话，又能带多少，韩信则说出了一个让刘邦气得晚上睡不着的答案，他给刘邦说，他的带兵能力无上限，越多越好。
本来刘邦怕就是怕韩信带兵太多威胁到他，其实刘邦也不是非要过河拆桥，但你韩信太***了，不得不加以控制和抵挡，如果韩信自己也明白了这个道理，在刘邦面前表示出足够的谦逊，那么刘邦未必不愿意给韩信恢复一些地位，但你韩信还非要驳斥刘邦的面子说多多益善，如此一来，刘邦怎么可能放过你？
其实司马迁这个观点，就是很典型的“职场情商”的观点，他认可韩信的才能，但是不认可韩信的为人处事，韩信和刘邦相处的方式，注定了韩信这个人的“高度”就仅此而已了，所以司马迁的主观角度，是“为人处事”大于“能力”。
司马迁不会说什么替韩信惋惜，什么假如韩信当年如果愿意单干脱离刘邦就能成功的话，他对于韩信就是仅限在大汉的范围内，既然韩信做人的臣子，那么就算你韩信的能力再强，也得在皇帝面前乖乖低头，区分尊卑。
因此，韩信曾经“要挟”刘邦给他封齐王的事情，在司马迁的眼中那就是一个“大污点”。
当年韩信以刘邦战事胶着向刘邦索要“齐王”之封，这件事导致刘邦在内心开始抵触、提防韩信，而韩信之所以做这么没头没脑的事情，都是因为韩信心中对战国时代的“诸侯王”有着一种莫名的执念，因此他冒着让刘邦厌恶的风险，都要讨封。
聪明的韩信因为执念“顾此失彼”，他却忘了齐王既是刘邦可以封的，也是刘邦可以“取缔”的，韩信只执着于表面，这种行为在司马迁看来就是愚蠢至极，他认为韩信将自己的功绩全部给“***”了，所以根本就算不上一个合格的臣子。
而后来韩信又想着造反，于情于理来说，韩信在被刘邦收回了所有权力后再去造反，本就是等于“逆天而行”、行可笑之事，但是韩信还是这样做了，***除了落得一个“逆贼”的名号，没有剩下更多的东西，如果拿韩信做后世臣子之榜样，那么将会害死一大群人。
另一方面，跟韩信不同的是，萧何和张良他们是情商极高的人，就算他们曾经都比刘邦的地位高，却始终对刘邦保持谦卑的态度，特别是张良，在刘邦功成不久之后便请求辞官隐退，这种行为就让吕后觉得十分舒坦，所以张良的后代就能继续传世。
虽然看似司马迁的论点并不合理，但《史记》本身就是有司马迁很大的主观因素夹杂其中的，司马迁本人根本就不怕后人拿什么“标准”来挑他毛病，因为他自己本身就是“标准”。
最重要一点，司马迁虽然不是很政治正确，但是他“惊世骇俗”的观点，也是沿袭着前人的定论标准来提出的，比如他把项羽算入本纪之中，那是因为项羽根本就没有被刘邦污名化，所以司马迁也不算犯太大的思想错误。
而韩信，那是确确实实的“反贼”，所以司马迁不给韩信很高的评价，这也是情理之中。
结语：
在后世人的眼中，韩信所受到的待遇是非常不公正的，所以韩信也是刘邦“鸟尽弓藏”的证据之一，可事实上，韩信确实在某些方面如司马迁所言，做人的情商不够，或许韩信再换一种方法，刘邦就不会这样对他了，韩信的下场，大部分也是韩信缔造的。
只不过若是以“能力”和“功绩”来评价韩信，不掺杂政治因素，那么韩信在大汉确实是能排在“第二梯队”的，而且还是第二梯队中***的层次。
可惜哪有评价能够不离开政治的，所以后世大多数朝代都将韩信奉为“兵仙”，评价都比汉朝对韩信的评价高。
本文原创自“纪元的尾声”
淮阴候韩信被吕后杀于长乐殿钟室，便是一段疑案。被杀原因，陈希造反被擒，供称为韩信所主使，谋反属实，不容申辩，引刀自刎，夷灭九族。
谋反罪名成立，纵有十大功劳，已入万劫不复境地。看人只看后半截,半生征战，尽付流水。
太史公司马迁作为汉朝的史官，能把其写入列传，冒汉朝之大不韪，实属不易。自不能于功成身退的张良，善始善终的萧何，并列世家。
史官也不是好当的，司马迁因为李陵投降辩护，遭受宫刑之辱。汉朝史官写汉朝就近历史人物，是要为统治隐恶扬善，标榜溢美的。
把定性谋反的韩信，写进列传，也是颇有风险的。在我看来杀韩信独书为吕后所为，可又有萧丞相参与，其中定有高祖授意。只不过高祖出征在外，独归于妇人专权，高祖尚有避辞，只不过掩人眼目而矣！其中因由，太史公岂不明白！
张良、韩信、萧何都在灭秦战争及楚汉战争中立下了不朽的功勋，汉朝建立之后，汉高祖刘邦也给予他们高度评价，并将他们封侯甚至封王，我们后世也常常将他们以“汉初三杰”并称。那么同为汉朝开国功臣，司马迁在《史记》中为何将张良和萧何都列入世家，独独将韩信写入列传呢？
比较好、一时之功与万世之功
首先我们要了解《史记》的体例：《史记》全书130篇，包括：十表、八书、十二本纪、三十世家、七十列传。司马迁在《史记·太史公自序》中解释了区分这些条目的原因：
罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义俶傥，不令己失时，立功名於天下，作七十列传。
对于《史记》中单独列传记的历史人物来说，本纪对应的是“王迹所兴”，即古代的帝王，这一点很明确。而世家对应的是“股肱之臣”，列传对应的是“立功名于天下”者，这一点看似模糊——股肱之臣和立功名于天下者并没有一个明确的界限，在一定条件下我们甚至可以将它们理解为同义词。
对于张良、萧何、韩信三人来说，他们都是刘邦的股肱之臣，刘邦本人就曾经评价说：“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也”，此三者，刘邦缺一不可建立汉朝。
但是《太史公自序》的这段话中却还有另一层深意，即股肱之臣所立下的功劳好似车轮的三十辐运行无休止，又好似二十八宿拱卫北极星亘古不变；而“立功名于天下”者则是因为他们顺应了时势，在芸芸众生中脱颖而出。即，我们可以这么简单概括：立下万世之功者才有资格被列入世家，立下一时之功者只能被列入列传。
按照太史公的这个逻辑，我们再次来对比张良、萧何、韩信三人：
1、张良
张良曾经站在国家的战略角度替刘邦出谋划策，从下邑之谋到劝都关中再到维护刘盈的太子之位都体现了张良“图难于易，为大于细”，他的这些谋略都给建立并稳定汉朝做出了突出的贡献。
2、萧何
萧何在灭秦战争以及楚汉战争中始终都是刘邦最坚实的后盾，刘邦多次战败之后都依赖于以萧何固守的关中为根据地才得以继续争衡天下。而汉朝建立之后萧何又主持制定法律，在全国推行无为而治的政策（及汉兴……何谨守管籥，因民之疾法，顺流与之更始），给汉朝的稳定和繁荣奠定了坚实的基础。
3、韩信
司马迁给韩信单独列传的原因是“楚人迫我京索，而信拔魏赵，定燕齐，使汉三分天下有其二，以灭项籍”。韩信自然是楚汉战争中辅助刘邦夺取天下的最关键的人物之一，他曾经辅助刘邦还定三秦，并在刘邦最困难的时期平定了赵国、燕国、齐国等地，又在灭楚的关键时刻出兵对项羽形成垓下之围，让刘邦成为最终的胜利者。韩信自然是功勋卓著，但是站在长远的角度来看，韩信的这些功劳都是一时之功，并没有在汉朝建立之后为它的稳定或繁荣产生积极作用，相反，他被认为是汉朝稳定的一个重大威胁。
所以，张良与萧何对汉朝立下了可持续的万世之功，是汉朝真正的“股肱之臣”，所以被列入世家。而韩信以其军事天才“立功名于天下”，但是对汉朝的稳定与繁荣并没有做出突出贡献，其军功乃是一时之功，因而被列入列传。
第二、张良与萧何均有后世继承爵位，但韩信没有
司马贞在《史记索隐》中写到：“世家者,记诸侯之本纪也。言其下及子孙常有国”，这句话虽然并非普遍适用于整部《史记》，但是在张良、萧何入世家，韩信入列传一事上却有一定的道理。
韩信在被刘邦封坛拜将之后一直只有官衔而没有爵位，汉四年（公元前203年）韩信率兵强行攻克齐国之后自立为齐王，当时身为汉王的刘邦被迫承认了他的地位。汉五年刘邦趁楚军疲敝之际对项羽发动突然进攻，但最终却再次大败而回。在张良的建议之下，刘邦给韩信承诺了大片的封地（於是乃发使者告韩信、彭越曰：“并力击楚。楚破，自陈以东傅海与齐王，睢阳以北至谷城与彭相国。”），而项羽败亡之后刘邦基本上兑现了他的诺言，韩信正式被封为楚王。
但是没过多久，便有人告发韩信谋反，在陈平的建议下，刘邦将韩信俘虏并带至京城，剥夺了他的王位，将他降封为淮阴侯（遂械系信。至雒阳，赦信罪，以为淮阴侯）。汉十年（公元前197年），韩信最终因谋反的罪名被吕后与萧何处死，并被夷三族。
而萧何与张良都终生为侯，并有子孙延续其爵位：萧何去世之后，他的子孙继续受封为鄼侯（后嗣以罪失侯者四世，绝，天子辄复求何后，封续酂侯），其封爵一直延续到了东汉；张良去世之后，其留侯爵位一直传承到汉文帝时期。所以，在司马迁著《史记》之时，韩信的身份乃是大汉布衣而已，自然没有资格与萧何和张良并列世家。
第三、韩信被杀的罪名是谋反
《史记·淮阴侯列传》记载：“汉十年，陈豨果反。上自将而往，信病不从。阴使人至豨所，曰：“第举兵，吾从此助公。”信乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、太子”，韩信造反的密谋被吕后和萧何发觉之后，“吕后使武士缚信，斩之长乐钟室……遂夷信三族”。
即韩信虽然曾经给汉朝的建立立下了不世之功，但是他不但没有善终，反而是在谋反的罪名下被杀的。不论在哪个封建时期，谋反的罪名都是不赦的比较好等大罪。
“天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族”，韩信的身份从王到侯，最终定格在了反贼，这也是他无法与张良和萧何比肩的重要原因。
除此之外，《史记》并非汉朝的官修史书，从其原名《太史公书》就可以看出它浓厚的个人情感色彩。依据司马迁的个人评判标准，项羽、吕后虽然不是皇帝却被列入了本纪；孔子没有爵位，陈胜自立为王，却被列入世家。在司马迁心中，韩信没有做到“学道谦让，不伐己功，不矜其能”，虽然曾经是高祖的股肱之臣，却远远没有达到被列入世家的标准。
《史记》不仅是西汉史学家司马迁呕心沥血撰写而成的史书，还是***历史上比较好部纪传体通史。史书的记载跨度极大，上至史前炎黄时代，下至汉武帝元狩元年。司马迁将这三千年多间有为的历史人物分成三个不同层次分别写入《史记》的本纪、世家与列传。虽然每个层次的地位不同，但他们对历史的影响却不可忽视。当年刘邦能打败西楚霸王项羽，实现大一统。萧何、张良与韩信三人功不可没，所以均被《史记》载写，不过他们却被列入不同的层次。其中萧何、张良入世家，韩信入列传，这是为何？
萧何、张良入世家无可厚非
要想知道司马迁为何把他们分为两个不同的层次，首先得了解世家和列传的区别。《史记》中世家共三十篇，它一般记载的是春秋战国的诸侯以及汉朝的刘姓诸侯王，其爵位享有世袭。但是世家中也有几个例外，譬如萧何、张良。他们虽然只是汉朝初封的朝臣，但论功绩能甩其他诸侯王好几条街。不论是攻城掠地还是治国安邦，他们都十分了得，而且他们死后均被追封为侯。所以司马迁将他们列入世家既众望所归又名正言顺。而列传有七十篇，它记载的是历史上重要人物的言行事迹。韩信与萧何、张良被后世合称为“汉初三杰”，但他后期的遭遇使他失去入《史记》的资格。
韩信爵位一削再削无资格
韩信，江苏淮阴人。早年投奔项梁和项羽无果，后来转投刘邦。起初他在军队里并不起眼，后来得到萧何赏识，被推荐给刘邦。他为刘邦制定了擒魏取代、破赵胁燕、东击齐，南灭楚的汉中对策，可谓举世无双，威震天下。就连刘邦都曾自愧不如地说道“战必胜，攻必取，吾不如韩信”。在西汉建立之前韩信就被刘邦先后封为齐王、楚王，然而待刘邦建立西汉后，韩信的命运便开始转折。他先是被人告发谋反，贬为淮阴侯。又于汉高祖十一年（前196），遭到吕后与萧何的算计，不仅自己死于长乐宫悬钟之室，还惨遭灭族之灾。正所谓“成也萧何，败也萧何”。
一时之间韩信身败名裂。他在众人眼中就是一个欺上犯下、人人得而诛之的“反贼”。在此我们暂且不论韩信谋反的真假，就当时他的处境而言，司马迁毅然将他写进《史记》是顶着多大的压力？
另外“世家”一词最早出自《孟子·滕文公》，特指门第高贵、世代为官的人家。纵观萧何、张良、韩信三人的出身。张良乃国相世家，萧何虽为小吏，但他的祖父也曾封为列候，只有韩信的祖辈世代为农。从这点来看，韩信没有被列入世家也是情有可原。
历史的轨迹虽有模糊，但是我们以一个客观的角度看待，总能判断一二。韩信的功劳不可否认，至于他是否谋反我们不得盖棺定论，毕竟可参考的资料有限。笔者认为司马迁是带着主观色彩与政治压力写《史记》的，故而我们不必太在意入世家还是入列传。
司马迁是汉家史官，对历史人物的把控***是做到滴水不漏。
他本身是因为替李陵讲话，而遭到汉武帝给予致命一击，身受奇耻大辱的＂宫刑＂。但他不因此一撅不振而灰心丧志。还是坚强的创造了一部伟大的《史记》。
他面对着不利的局面，虽然同情韩信，但也不能越雷池一步。已经将韩信是兴汉三杰表露无遗，但韩信毕竟是作为＂逆反＂对象而遭汉皇后和萧何的双杀。此时，已不能列入功臣世家，子孙世袭，让万民仰慕。只能成为历史过客，匆匆而过。
司马迁写完《史记》，雪藏家里。一直到汉武帝死后，子孙才拿出来奉献朝庭。可见，司马迁为了《史记》不致半途而废，煞费苦心。正是司马迁的苦心孤诣，才让***有了比较好部伟大的通史，传诵千秋！
首先呢，要知道世家和列传分别是什么意思。
我们知道，《史记》是一部纪传体通史，意思就是，以人物为中心来记载历史，为人物立传，普通人称为“传”，皇帝当然与众不同，所以叫做“纪”。
《史记》
全书，共分5个部分，分别是本纪、表、书、世家、列传。
本纪：是全书的主线，以王朝为本，帝王为记载对象，按照时间预测（数据为往年仅供参考）顺序记载皇帝的言行政绩，从上古五帝一直记载到汉武帝刘彻，共十二本纪；
表：就是大事年表，用表格的形式记录人物和事件，共十表；
书：记载典章制度，如历法、地理、礼乐等方面内容，共八书；
世家：可简单理解为记载诸侯和诸侯国的人物事迹，共三十世家；
列传：除去本纪和世家，其余的重要人物事迹，共七十列传。
这里面也有一些例外，比如本纪中，西楚霸王项羽虽然没做皇帝，但是也在本纪之中，因为在项羽的***时期，他是实际上主宰天下的人物；高后吕雉也没有作皇帝，但她也是实际上的汉家掌权者。
再比如世家，按实际地位来说，孔子不是诸侯，他不应该入世家，但司马迁认为孔子的地位足与一方诸侯相比，当然了，这可能也与当时独尊儒术的指导思想有关。
好，我们明白了《史记》各部分的主要分别，然后把张良、萧何、韩信的身份一一对照，就知道为什么张良、萧何入世家，而韩信入列传了。
汉初三杰
汉高祖刘邦曾经在一起宴会上总结自己创业成功的原因，在这次重要讲话中，刘邦说了3点：
夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房；
镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；
连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
论计谋，我不如张良，论内政，我不如萧何，论打架，我不如韩信，但是这三个人都是老子的手下，所以老子赢了。
末了，他还不忘diss一下曾经***的竞争对手项羽，说他有一个范增，却不能用，所以会输。
这是论人才的重要性，以及***慧眼识人的重要性，由此我们也可以看出，张良、萧何、韩信三人，对于刘邦取天下的重要性，故而后世称这三位“汉初三杰”。
张良
张子房本来就是韩国贵族，他的祖父在韩国当了3朝相国，父亲当了2朝相国，到张良这里，韩被秦灭，张家衰落，但毕竟也有贵族的根在，就凭这一点，张良入世家也是名副其实的。
再者，张良为刘邦立下过汗马功劳，我们熟知的鸿门宴、暗度陈仓等故事，主要策划者都是张良。
刘邦对张良也十分尊重，有问题找张良，用现在话来说，张良就是刘邦的搜索引擎，而且张良多次救刘邦于危难之中，刘邦视张良为师。
更要命的是，这样一个人，他不贪图荣华富贵，不贪图地位，功成之后，急流勇退，刘邦要给他很大很大块的封地，他说我不要，你把“留”给我就行了。留是个地名，张良与刘邦比较好次相遇的地方。
所以张良又被后人叫留侯，侯是一个爵位，张良入世家，名正言顺。
萧何
萧何是刘邦的同乡，当刘邦的老乡日子恐怕不太好过，萧何是个列外。
在刘邦最困难的那些年，萧何给了刘邦许多帮助，跟项羽打得天昏地暗时，是萧何镇守后方，保证汉军的后勤补给，防止了后院起火，让前线将士可以放心打仗。
统一后，他又帮助刘邦平定内乱，其中就有诛杀韩信这一出戏，所谓成也萧何，败也萧何。
当大家都在庆功的时候，萧何一个个默默地收集秦朝留下的各种典章制度和国家地图，让刘邦一开始就能够站在巨人的肩膀上。
可以说如果没有萧何，楚汉争霸的时候，刘邦会被打得很惨，如果没有萧何，统一后国家内部也会很乱。
这样的功绩，萧何入世家，完全没有问题。
韩信
如果说张良运筹帷幄，出谋划策，萧何保证源源不断的后勤补给，那么如果没有韩信，汉家要得江山还得费不少心血，因为战场上始终要有人去真刀真枪地拼杀。
韩信就是那个拼杀的人，他用兵如神，后世称为兵仙，刘邦的江山，三分之二是韩信打下来的。
而且韩信本来也是韩国贵族，跟张良一样，灭国后落魄了，这样的身份这样的功绩，按道理说是应该入世家的。
但是他却选择了造反，想当年，自己有机会和刘、项三分天下，他不干，要报刘邦的知遇之恩，如今终于安稳了，他却要反，后来落个诛三族的下场。
兵仙的脑回路，我等摸不透。
司马迁不给韩信入世家，而是入列传，相当于是降了一级，这可能是一种暗含的批评之意吧，而且你一个反贼，入世家，也确实不合适啊。
何为世家，恐怕至少要3代以上的人吧，张良，萧何家族传承有序，韩信一代灭族，如何世家。
韩信是汉高祖刘邦最不放心的一个人，其结局比张良和萧何凄惨得很!刘邦自称其之所以夺得天下，全凭这三个人的功劳。而司马迁著作《史纪》时，是汉武帝在位时期，由此可见，把韩信用列传来记述就不足为奇了。
汉初三杰张良、萧何、韩信，对刘邦的天下，都做出了卓越的贡献，但是，在《史记》中，萧何、张良都入了世家，而韩信却只入了列传，这到哪说理去？
今天，我们就说道说道。
《史记》中的本纪、世家、列传的区别
《史记》是纪传体的史书，说简单一点，就是以写人物为中心来记载历史。
整个《史记》分为五个部分：本纪、表、书、世家、列传。其中，本纪、世家、列传是主要写人物的。
本纪篇，主要记载帝王言行，能入此篇者，无一不是帝王。其中，先秦时期有五篇，分别是五帝本纪、夏本纪、商本纪、周本纪、秦本纪；秦汉合起来，有七篇，这七篇分别是：秦始皇本纪，项羽本纪，高祖本纪，吕太后本纪，孝文本纪，孝景本纪，孝武本纪。
看得出来，本纪篇，那不是一般人能进的。不过，项羽也进了，说明汉初对项羽的评价还是比较高的。
但世家篇，进的人就多了，主要是记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹，这里篇幅比较大，春秋战国时期***的诸侯王大多进入了此篇，而且一些有名的汉初大臣也进入了此篇，比如张良、萧何、曹参、陈平、周勃等赫然在列。
而列传篇，是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数***的传记。
这里面记载了大量的名人，比如管仲、老子、韩非子、李斯、苏秦、白起、王翦、孟尝君、平原君等人，其中，韩信也在此列。
为什么张良、萧何入了世家，而韩信只是入了列传
张良的身世本来就是贵族，前后五代，都做了韩国的相国，关键是，张良以贵族的身份辅助平民起家的刘邦，而且***成功了，因此，没有什么大的争议，就此进入了《史记》的世家篇，名为“留侯世家”。
萧何，不是贵族，但人家萧何当县里的大官时，刘邦就是个亭长，如果没有萧何的辅佐，刘邦的天下，***是拿不下来的。
人家萧何放低身段，从“***级”的***辅佐连“科长”级别都达不到的刘邦，这份心境，不由得不让人佩服。
后来，在刘邦南征北战时，萧何把刘邦后院整得井井有条，物资调配，总是及时又到位；城池管理，细致又不失民心。这样的人，得到“萧相国世家”的名誉，完全称得上，也完全配得起。
韩信的功劳不是一般的大，没有韩信，刘邦出不了关中。没有韩信，刘邦就干不过项羽。但是，韩信的人生有两大抹不去的污点，一是在刘邦需要解救时，提出要当代理齐王的条件，这让刘邦以及刘氏族人很不爽；二是在人生的后期，和陈豨取得联系，意图联合造反。
《史记》中记载道：
淮阴侯曰：“公之所居，天下精兵处也；而公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自将。吾为公从中起，天下可图也。”陈豨素知其能也，信之，曰：“谨奉教！”汉十年，陈豨果反。上自将而往，信病不从。阴使人至豨所，曰：“第举兵，吾从此助公。”
啥意思？韩信给陈豨说道：“你有精兵，但后面陛下肯定会怀疑你的，不如反了，我来助你。”陈豨同意了。后来，陈豨果然反了，刘邦要平叛，韩信诈病不去，私下又安排人联系陈豨，计划整个里应外合。
后来的结果大家都知道了，韩信准备造反的事情泄漏了，吕后和萧何设计结果了韩信，可惜一代兵神韩信屈死在长乐宫的钟室里。
张良、萧何能入《史记》的世家，是因为功劳很大，又没有犯大错。而韩信只能进《史记》列传，不是他功劳不大，而是因为他意图和人联合造反，这样的人，说啥也进不了世家的，如果司马迁将其写进“世家”，司马迁的脑袋一定会快速搬家的。
那还用说啊，汉初三杰张良、萧何、韩信中，张良功成身退功则存，萧何为相直到去世善始善终，唯有韩信功在二人之上，若以齐王、楚王论，当然是世家之列，可惜虽善始却未善终，终有反叛之嫌之为，被诛杀时为淮阴侯，已经是罪臣，此罪，功不足以抵，终列列传已是公允宽仁，其实感史者之正，虽权势不能憾移。不过别忘了，历史记载，皆是胜利者所书。民间是不允许私书历史的。能列入列传已经很好了。
文|小河对岸
《史记》中的人物传纪分为三大等级，即本纪、世家与列传。其中，本纪为记载帝王一类人物的事迹，世家为记载诸侯一类人物的事迹，列传则为记载重要人臣等一类人物的事迹。
刘邦在得有天下之后，曾说过这样一番话：..夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房（张良）。镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
张良、萧何、韩信，也由此被后世誉为“汉初三杰”。而在此汉初三杰之中，萧何、张良皆被司马迁列入了《世家》，为何唯独韩信被归入了列传之中？
张良、萧何虽於汉室有决策、辅佐之功勋，但汉室能全有天下，却无疑是仰赖韩信之功。若论功勋，张良、萧何也都很在同一维度之下去与韩信比较，这也是韩信能被封为齐王的原因所在。论早期的爵位，韩信远在张良、萧何之上，曾是实实在在的异姓王。与张良、萧何相比，韩信被归入《世家》更能符其实（世家本为记载诸侯一类人物的事迹），而张良、萧何充其量不过如先秦时期的小封君而已。
但最终被归入《世家》的却是张良、萧何，而除了张良、萧何，还有陈平以及曾为韩信部将的曹参、周勃（《曹相国世家》、《绛侯周勃世家》），也都被司马迁列入了《世家》。
韩信没有被司马迁归入《世家》，主要有以下几方面原因。
其一，韩信被诬谋反而遭族灭。在《史记》中，凡涉谋反致使身死国除、国祚不长的一类诸侯，皆被归入了《列传》。汉初的异姓诸侯中，除了韩信之外，还有彭越、英布、韩王信、卢绾等人皆在此列。在汉室的同姓诸侯中，吴王刘濞也因起兵对抗朝廷，而被归入了《列传》。
其二，韩信在降封为淮阴侯之后，其在朝廷的官位并不能与萧何等人相比。萧何、张良、曹参、陈平、周勃等人，之所以能被归入《世家》，皆因这些人都曾为大汉的宰辅级人物，先后参与了决策定国。其地位与贡献，远在樊哙、夏侯婴等人之上，也非太平之世的那些宰辅可比。韩信虽战功无双，但在被降封之后，并未位居宰辅。且韩信最终身死族灭，爵位也未能传袭，而“世家”原本就有世代尊荣之意，故韩信未被司马迁归入《世家》。故未被归入《世家》。
萧何、张良入世家，是因为其具备公侯的身份；韩信入列传，是因为他的诸侯***被褫夺了。
史记人物大致分为三个档次。天子、皇帝级别的是“本纪”，诸侯是“世家”，其他人是“列传”。当然这三类档次划分并不单纯是看称号。司马迁自有一套比较严谨的推算理论。
比如本纪，项羽只是西楚霸王，但司马迁认为项羽宰割天下，有帝王之尊，故而入了本纪。吕后只是皇后、皇太后，但司马迁认为她在刘邦死后相当于实质上的皇帝，于是也入了本纪。
而世家，一般用于先秦诸侯，世代封爵的。但孔子是儒家的圣人，虽然在先秦只是一个普通的落魄大夫，但汉朝独尊儒术，孔子地位已经上来了，所以也入了世家。陈胜只是一个起义者，自封张楚王，曾经是天下盟主，但很短时间预测（数据为往年仅供参考）就崩溃，入不了本纪。考虑到他毕竟***起义，而且确实一度得到天下拥戴，所以给了世家。
而在汉朝以后的世家，除了刘姓诸侯王、外戚之外，主要就是萧何、张良、曹参、周勃、陈平这几个人。这几个都是刘邦夺取天下一等一的大功臣，其中曹参、周勃、陈平虽然功劳略逊于萧何张良，但在刘邦死后安定汉朝政局也立下大功，进入世家是说得过去的。
然后就是列传。基本上，先秦时代除了诸侯国君，其余的这些权臣、将领，哪怕你权势滔天，哪怕你王亲国戚，哪怕你学富五车，都只能入列传，不能入世家。汉朝以后的大臣，哪怕是卫青这种功劳盖世，又是汉武帝小舅子和基友的，也只能入列传。
还存在一群人，就是在楚汉之际和西汉初年的异姓诸侯王，包括赵王张耳、代王陈余、魏王魏豹、梁王彭越、淮南王英布、齐楚王韩信、韩王信、燕王卢绾、齐王田氏等。这些人，有的是刘邦在楚汉战争中的对手，被他早早消灭，如魏豹、陈余；有的是接受刘邦册封，但随后还是因为叛乱或因为刘邦心情不爽而被拿下，如彭越、英布、韩信等。这些人，司马迁统统给的是列传。
为何如此呢？因为刘邦开国后，将异姓诸侯王全部剪灭，然后号令后世，只有刘家人可以封王，异姓***不能封王！他的目的，当然是保全刘家的地位，防止再出现周朝那种分崩离析的局面。
由于有了这一层规矩，所以，楚汉之交的诸侯，从地位上，凡是没被刘邦之前直接灭掉的，都被刘邦之后拿下了。而从史书上，凡是诸侯王，他们都不可能获得世家的地位（因为这地位是给诸侯的），而只被写入列传。
当然，司马迁也可以用更冠冕堂皇的理由，就是说他们都有污点，都犯了错误。
这个也很容易找证据。毕竟他们都被刘邦拿下了，既然拿下，肯定要找借口，这借口就是污点咯。
其实是有点冤枉的。
比如韩信，如果他在垓下不逼迫刘邦封他为齐王，而是老老实实待到刘邦称帝，老老实实直接拿个侯爵，那么，多半不会被杀，而且肯定可以封侯入世家的。就像他的副手曹参一样。
冤哉，淮阴侯韩信！
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司马迁的《史记》全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇。其中本纪是记历代帝王政绩，表是大事年表，书是记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用，这些都很清楚。而世家与本纪都是记录重要人物的，有什么区别呢？同为开国功臣，为什么萧何、张良入世家，而韩信却入列传呢？
这首先要从“世家”的本意来进行解释。“世家”一词最早出自《孟子·滕文公》，指门第高贵、世代为官的人家，也就是有世有家。世家不仅要有“家”，也就是门第高贵，而且有“世”，也就是世代传承。所以《史记》中世家记诸侯国和汉代诸侯的兴亡。
比如描写张良的《留侯世家》，不仅写了张良的事迹，还写到了张良的儿子张不疑：
后八年卒，谥为文成侯。子不疑代侯。……留侯不疑，孝文帝五年坐不敬，国除。
张不疑继承了张良的爵位，虽然在汉文帝时期被剥夺了爵位，但“留侯”这个爵位也算有过传承，所以算作世家。
再比如《陈涉世家》，虽然陈胜吴广起义失败，他俩都被人杀死。然而由于陈胜的起义拉开了秦末农民起义的序幕，所以刘邦在砀县安置了三十户人家为陈涉看守坟墓，到汉武帝时仍按时杀牲祭祀他：“高祖时为陈涉置守頉三十家砀，至今血食。”也算是有传承，因此可以入世家。
而韩信虽然做过淮阴侯，但却因为造反，或者说被指控造反，被灭了三族，淮阴侯的爵位没能传承下去，他自己也无人祭祀，因此不能列入世家。
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首先我们要明白《史记》中世家和列传的区别，世家写的是列侯(诸侯)的传记，列传写的是各方面代表人物的传记，当然这个仅仅只是《史记》中世家和列传的区别，而后代的史官在写史的时候则取消“世家”一类，统称为“列传”。
那么这个问题其实就很好理解啦！萧何和张良之所以能够入世家，那是因为他们都是诸侯一级的，萧何赐酂侯，封酂侯国，食邑一万户，张良赐留侯，封留侯国，食邑一万户，要知道萧何和张良都是彻侯一级的(后汉武帝刘彻登基改为“列侯”)，这些可都是有封国的，等同于春秋时期的诸侯国，所以张良和萧何能列入世家理所当然。
那么韩信为什么不列入世家呢？
因为他不是列侯啊，这个肯定有人会说，韩信在刘邦建立大汉的时候，不是被封为淮阴侯了吗？淮阴侯不也是列侯级别的吗？当然，韩信刚开始的确是被封为列侯的，如果没有后来的事情他也是会被写进世家的，但是谁让后来韩信谋反被杀了呢？韩信被吕后杀了之后，其爵位就被剥夺了，同时还灭了三族。所以韩信没有了列侯的身份之后，他自然就没有资格列入到世家当中。还有别忘记写《史记》的司马迁可是西汉时期的人，若不是韩信的名声太大，同时司马迁又够胆，恐怕韩信连列传都进不了，但是司马迁胆子虽大，他也怕死啊，毕竟将韩信写进列传中已属放了西汉皇室的忌讳，如果再将韩信写入世家，你说司马迁还能活下去吗？
其实韩信真的是一个很可悲可叹的英雄人物，他可以说是刘邦得以建立西汉***的功臣，是他先后帮助刘邦灭魏、徇赵、胁燕、定齐，并打败了刘邦***的敌人项羽，就这样刘邦得以极其幸运的登上了西汉的开国皇帝之位。可是就是这么一个大功臣，却最终死在了猜忌和压迫之下，一代名将就这样以极其悲惨的结局终结了自己的一生，生前功劳被一概否定，自己的家族也落了个被诛杀三族的下场。但是这样结局却好似早已注定，正所谓“狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏，敌国破谋臣亡”，韩信的功劳实在是太大了，西汉初大半的江山可以说都是由韩信打下来的，再加上韩信本人的情商又低的可怜，最终迎接韩信的也只能是死亡。
彻侯(列侯)是什么意思？
西汉初年的军功爵制度延续了秦制，主要分为侯级爵、卿级爵、大夫级爵和小爵四个等级，其中彻侯就是侯级爵中的爵位，侯级爵分为十九级关内侯和二十级彻侯，这些级别的爵位是军功爵当中***的，而这之中关内侯是有封邑而无封国，彻侯是有封邑也有封国，就是说关内侯和彻侯***的区别就是，彻侯有自己的国家，比如萧何的酂侯国，在这个国家里可以说他就是皇帝，而关内侯没有自己的国家，他只享受对规定的户数进行征收固定钱粮的权利，而无管理的权利。
这个问题，司马迁自己已经解释过了。
《史记·太史公自序》中写道：
罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。
并时异世，年差不明，作十表。
礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。
二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家
扶义俶傥，不令己失时，立功名於天下，作七十列传。
凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。
用现代文翻译完，“世家”和“列传”的区别就是一目了然。
“本纪”十二篇，就是网罗天下遗失的旧闻，了解自五帝时代到秦汉时代的圣王、人王行迹，以见“盛衰”。
“表”十篇，是因为同时代却有不同的王朝、王国，所以年份参差不明，作表以对照。
“书”八篇，是因为礼制、乐理有增减、律法、历法有变更，人事与山川鬼神，天人沟通之际，记录其变易无常。
“世家”三十，是以车轮的30根辐条为比喻，二十八星宿拱卫北辰星为比喻，运行无休止，辅弼重臣，有忠诚、信义行治道，并侍奉君主，值得记录。
“列传”七十，则是讲德行、风采超绝，或是顺应时势，得以立功名于天下者。
总共130篇，52.65万字。
看到这里，应该明白“世家”和“列传”的根本区别在哪里了吧？
（1）忠信辅弼，也就是臣德。
（2）运行无穷，也就是传承。
（3）立功名于天下只是事功。
所以，张良入“世家”，恰恰在于他符合这个标准，而韩信不入世家，恰恰因为他是以谋反被诛杀，家族也被夷三族，臣德缺失，传承断绝，本就不符合世家的标准，而立功名于天下，却完全符合，所以入了列传。
之所以今天有题主这样的疑惑，根本问题就是，我们的评判标准，已经“事功化”，或者说“功利化”，既然韩信也名列“汉初三杰”，又是震撼天下的名将，凭什么不能进“比较好梯队”？
很不幸，在传统***，“比较好梯队”的往往是“政治正确”，或者说符合***道德标准的，而不是以事功大小来区分，如果以事功大小区分，那么“武庙”里的武圣人就该是白起，毕竟他杀的总人数，快超过秦汉名将的总和了，但是他还是没办法撼动“太公望”的地位。
道理很简单，还有“武德”二字约束呢。
对于这个问题，首先要知道《史记》是什么样的体裁；其次，弄清楚什么是世家、列传等；再次，萧何、张良、韩信三者的功过是非和政治觉悟。
被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，是我国历史上的比较好部记传体通史，记载了从上古黄帝时期到汉武帝时期的约三千年历史，它由本纪、世家、列传、表、书五部分组成，而本纪、世家、列传中都以人物为中心来记载历史史事，占全书大部分。
那么，《史记》体例的五部分又是怎样的呢？
本纪：以王朝的更替为体，按照年月日的时间预测（数据为往年仅供参考）记述帝王的言行政绩。那按这样的话，有人会问项羽、吕太后怎么会是本纪呢？项羽以破釜沉舟的勇气打败了当时秦朝的主力部队，使得秦朝无力防御其它地方，才得以让刘邦不费什么劲就入了关中，且分封了十几路诸侯，自立为西楚霸王，主导了天下大势，影响甚远，虽战略短视，英雄气短，让刘邦从他的坟墓上建立了大汉的江山，可也算是一代霸王；而刘邦之后，实际的掌权者是吕后，是她主导了当时汉朝的国策走向；司马迁基于他们的一生事迹而列入本纪，可作为特例，亦在情理之中。
世家：主要记述子孙世袭的王侯封国史迹，和特别重要的人物事迹。
根据世家的含义，这里就比较容易理解陈涉为何能入世家了。陈涉以“王侯将相宁有种乎”的口号发出了底层人民的声音，带头反抗了当时的秦暴政，揭开了我国历史上比较好次大规模的农民起义，影响了此后的刘邦和项羽，属于特别重要的人物事迹，所以入选世家。
萧何图像
同样萧何入选也是属于特别重要的人物事迹，他祖上也没什么名门望族，作为汉初三杰之一，他以刀笔吏起家，追随刘邦，镇国家、抚百姓、供军需、给粮饷，让刘邦无后顾之忧；举荐人才，特别是韩信，让刘邦军事上越来越强；制定汉律九章等其他措施，让社会逐渐安稳下来，其功不可没；而且总能在刘邦起疑的时候，经旁人一点就醒，继而做出相应的自保，消除了刘邦的疑虑，政治觉悟比韩信高多了；萧何对于刘邦有多重要呢，用周恩来的话来说就是：“刘邦百战百败，却屡败屡起，靠的就是萧何为他当宰相，经营关中作他的根据地，要人有人，要钱有钱，要粮有粮。项羽百战百胜，却经不起一败；一败涂地，一败就亡，原因之一是没有萧何这样的丞相。”
所以司马迁把萧何列入世家，毫无疑问。
再说张良，他祖上是战国韩国的相国世家，出身名门望族，可谓根正苗红，功绩和作用用刘邦的话讲“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房，
”也是汉初三杰之一，总能在关键时刻给刘邦运谋，以解困境，看淡功名利禄，有需要就出现，没需要退居身后，政治觉悟在三杰中是***的，懂得进退自保之道，让刘邦不起疑虑，放心。不管是子孙世袭的王侯封国，还是特别重要的人物事迹，张良都符合，入世家无可非议。
表：就是用表格来简列世系、人物和史事。
书：则是记述制度发展，涉及礼乐、天文、地理、律法等方面的内容。
列传：是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数***的生平传记。
同为汉初三杰，萧何、张良入世家，而韩信却入淮阴侯列传，何解？
先看韩信的功绩：一是明修栈道，暗度陈仓，定秦关；二为救荥阳，败楚；三是擒魏豹、夏说阏与，取河东；四是平代破赵，杀张仝斩陈余并赵王歇；五是降燕破齐，收蒯通斩龙且；六是分兵河北，十面埋伏，逼项王自刎乌江。用刘邦话讲那是“攻必克，战必取，吾不如韩信”，
可说大汉王朝的大部分江山都是韩信打下来的，在军事上的造诣在当时可说无人可比，赫赫战功，为将为王，已达人生的***了。然而***的时刻却也是危机的边缘，最终不得世家，而入列传，我考虑是有以下的因素
韩信少年贫困潦倒，家穷四壁，被人轻视，受过“胯下之辱”，祖上无名望，比不上萧何、张良，这是其一。
同为汉初三杰，韩信也算是有特别重要的人物事迹，但同萧何、张良比，他由齐王降为楚王，再贬淮阴候，结局以谋反罪名被杀，殃及三族，无后世袭，萧何张良结局善终，福及子孙，这是其二。
韩信的性格缺陷决定了他的命运，虽在军事上是天才，然其他方面不好，特别是政治，一点政治觉悟都没有，可说是最为严重的偏科生。军事上功劳越来越大时，不懂得低调收敛，反而在刘邦被困不能突围时，居功自傲强讨齐王称号，此举触到了刘邦的底线，就等时机成熟就得收拾他了；有高人献策也有能力在刘项之间选择三足鼎立时，却犹豫不决，念及汉王的恩惠而助刘攻楚，楚灭，则自己的价值已失，功高震主，终被吕后和萧何想法骗入宫室，以谋反罪而被杀，正所谓“成也萧何败也萧何”，这是其三。
其四，从司马迁的角度看，他佩服韩信的才能，也同情他的遭遇和不幸结局，因为他也因为李陵的战败而辩护，饱受了宫刑的折磨。但他不能高抬韩信，毕竟韩信是因为“谋反”被诛，在当时独尊儒术的大潮下，把韩信列入列传也是冒着风险的。
综上所述，军事上无人能比的淮阴候韩信只能作为兵家方面的***代表性人物而被列入列传。（文中图片转载自网络
）
因为韩信的死是因为谋反罪名，三族被灭。
世家、列传收录原则
《史记》全书由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传组成。十二本纪按帝王世代顺序记叙各朝兴衰，十表排列帝王侯国间大事，八书是有关经济、文化、天文、历法等方面的专门论述，世家主要是贵族世家的历史，列传是不同阶层、不同类型的人物传记。
有没有例外？有。项羽虽然没有做皇帝，但他是秦汉之际主宰天下的人物，汉惠帝虽然当了几年天子，但是实际话是人为吕后，所以两个人都被列入本纪。孔子没有侯爵，陈胜自立为王，他们在司马迁的心中历史地位堪与王侯相比，因此列入世家。可见，在尊重历史事实的基础上，司马迁评价人物有自己心中的一杆秤。
刘邦分封
刘邦建立汉朝时，吸取秦朝灭亡的教训，还是像西周一样实行分封。刘邦分封了八个异姓王：张敖为赵王，英布为淮南王，臧荼为燕王，韩信封为楚王，彭越封为梁王，韩襄王的后代封为韩王，把英布的岳父吴芮封为长沙王，臧荼造反后封为燕王。九个同姓王：庶长子刘肥（封齐王）、二子刘盈（即孝惠帝）、三子刘如意（封赵王）、四子刘恒（即文帝）、五子刘恢（封梁王）、六子刘友（封淮阳王）、七子刘长（封淮南王）、八子刘建（封燕王），吴王刘濞.
其中，在这些诸侯王当中，除韩信以外，彭越、韩王信、等都是入了列传，他们最终都是因为谋反而死，因此也没能入世家。但是怎么没人疑惑为什么他们入的是列传而不是世家呢？原因就在于韩信功劳太大、死得太冤。
汉初三杰
刘邦有次大宴群臣，高祖问：\"吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？\"群臣议论纷纷。高祖曰：\"公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。\"因此，史家称萧何、张良、韩信为\"汉初三杰\"。
萧何，刘邦老乡。曾对刘邦有恩，因此刘邦多分封给萧何二千户食邑以报答当年萧何在自己要去咸阳服役时多送的二百钱。楚汉战争时，他留守关中，使关中成为汉军的巩固后方，不断地输送士卒粮饷支援作战，汉初又协助刘邦消灭韩信、英布等异姓诸侯王。功高震主，刘邦不怀疑他？当然怀疑。萧何很幸运，身边有人提点他，每次刘邦对萧何起疑心使都有人为萧何出谋划策，萧何出钱、出人、甚至不惜故意搞臭自己的名声，终于躲过一劫又一劫。
张良，帝王之师。刘邦最尊敬的人，爱说脏话的刘邦永远都尊称张良\"子房\"，并且汉朝建立时，刘邦要给他的封地是最多的。但张良拒绝了，只要\"留\"这块地方，而\"留\"是刘邦张良初识之处。这样的张良，刘邦绝不忍心杀。
韩信，军事天才，用兵如神。当初，萧何月下追韩信，使韩信得到刘邦重用。楚汉战争的***时期，韩信兵力最多，他支持谁谁就能称王。武涉劝韩信和刘邦项羽三分天下，但是韩信不愿意背叛刘邦，项羽被灭。
所谓\"兔死狗烹\"，刘邦仍视韩信为心头大患。韩信刚建国时被封楚王，后来因为有人举报他要谋反，被降为淮阴侯。很明显谋反的证据不足，否则直接就杀了，何必只是降级。之后萧何和吕后合谋，在刘邦不在宫中之时，把韩信骗过来杀了，诛杀了韩信三族。正所谓，成也萧何败也萧何，一代英雄就此陨落。
李长之先生曾经谈到，司马迁\"所深深礼赞的，是一种冲破规律，傲睨万物，而又遭遇不幸、产生悲壮的戏剧性的结果的人物。\"《淮阴侯列传》多处暗示，韩信其实并没有想谋反，只是君和臣的利益向来是冲突的，君臣博弈，总有一死。司马迁虽然敬佩韩信，但由于其谋反者的身份，只好将其列入列传。
《史记》中，为什么萧何、张良入世家，而韩信入列传？
入《世家》还是入《列传》，都按太史公的主观意识来定，那他为什么要这么定，这要去问问太史公了。
《史记·太史公自序》就如此记载：罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。并时异世，年差不明，作十表。
礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义俶傥，不令己失时，立功名於天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。
这一段《自序》交代了太史公作“本纪”、“表”、“书”、“世家”、“列传”的不同依据。
网罗搜集天下散失的旧闻，对帝王兴起的事迹溯源探终。
看它的兴盛，也看它的衰亡，研究探讨各代所行之事，简略推断三代，详细载录秦汉，上记轩辕，下至于今，著十二“本纪”。
有的同时异世，年代差误不明，作十“表”。 礼乐增减，律历改易，兵法权谋，山川鬼神，天和人的关系，趁其衰败实行变革，作八“书”。
二十八宿列星环绕北辰，三十根车辐集于车毂，运行无穷，辅弼股肱之臣与此相当，他们忠信行道，以奉事主上，作三十“世家”。
有些人仗义而行，倜傥不羁，不使自已失去时机，立功名于天下，作七十“列传”。
用现代文翻译阅读完毕这一段记录，就可知道： “世家”三十，是以车轮的30根辐条、28星宿拱卫北辰星为比喻，运行无休止。
辅弼重臣讲究的是以忠诚、信义来侍奉君主。 “列传”七十，则是讲个人的德行超然、风采绝伦，或是顺应时势，得以立功名于天下者。
太史公的《史记》对古往今来之事娓娓而谈，“世家”和“列传”的区别也就一目了然。
其一：忠信辅弼，讲的是臣德。 其二：运行无穷，讲的是传承。 其三：立功名于天下只是事功。
所以，张良、萧何入“世家”，恰恰在于他们符合了这个标准，而韩信就不符合这个标准。
（汉初三杰剧照）
刘邦建立汉朝之后，韩信念念不忘分疆裂土当齐王，后来被以“谋反罪”被诛杀，家族也被夷三族。
在这里延伸地讲一下韩氏的由来，韩姓出自黄帝传承，起于陕北的黄土高原，沿渭河、黄河向东发展，比较好批“韩氏人”的产生来自于距今五千年的龙山文化时期，韩氏从“韦”；第二批“韩氏人”起于周公分封武王之子于韩地，姬姓国家，国人以韩为氏，乃姬姓韩氏。
历史课本上精确地交代了韩信乃破落贵族之后，他建立功业之后被刘邦封为“淮阴侯”，后被诛杀，他家族的其它人跑到了今天的广西避难，拆分“韩”，取“韦”字，现广西韦姓人家过年有祭祀韩信的，有祭祀“京兆堂”的。
（隋唐时期）
这么一来，韩信家族在西汉时期，家族传承断绝，再加上韩信本人臣德缺失，这就是韩信不入世家的原因，因为条件不相符；但韩信本人在战场上攻无不克、战无不胜，汉之天下若分为三，韩信本人就取之有二，他立功名于天下，却符合了入列传的条件。
历经了两千余间的时代变迁，人们的评价标准也在变化，工业时代的人不再崇尚“帝王政治”中的“政治政确性”，即“站队正确性”，反而崇尚“功利化”、“事功化”，这就是后人多为韩信喊冤的原因。
但是很不幸的是，如果在古代，你这么喊冤，皇帝是要你脑袋的。
如此无双国士、兵仙神帅，其个人超然绝伦的个人风采，却被太史公弃入世家而入列传，原因就是太史公认为韩信传承断绝、臣德有亏。
歪眼小史工作室
文——千古
要回答这个问题，其实是要说一下《史记》作为一部纪传体体例的记录制度。总的来说，《史记》分为本纪（十二个，主要用来记述帝王生平和政绩）、世家（有三十篇，主要记载的是重要诸侯国和一些汉代的诸侯、权贵兴亡史）、列传（有七十篇，记述一些重要的人物事迹，还有***一篇自序）、表（十篇，记述历史上一些大事）、书（记述一些典章制度、天文历法方面的事情）。除了十二本纪之外，对于何人入选世家，何人入选列传，作为一部非官修史书，《史记》中多了几分个人感情色彩，多了一份司马迁本人对人物的喜怒哀乐。
《史记》中，除了书这个体例是记载制度方面的内容，其他的基本都是围绕人物为中心去展开，至于什么人该添加到什么体例，司马迁大体上是按照上面这个标准去执行的。但是凡事总有例外，而这个例外，一来是因为政治影响，逼得司马迁不作出特殊调整，二来则是因为司马迁个人的对人物褒贬喜恶。首先来看萧何张良所在的世家，能够入世家人无非是两种，一是自己本身就是诸侯王，一个是这个诸侯王有后代。而列传的标准则很简单，只要这个人曾经做过伟大的事情，比较出名，就会加入。
本着这个标准，我们再来看萧何张良。这两个人都是对西汉建立创史记下过汗马功劳的大功臣。张良祖上是韩国的贵族后裔，身份显赫，之后因功劳被封为侯王，而萧何因为西汉开国的首功也被封为候。这两个开国功臣被列入世家之列，合情合理。但是对比之后就会发现，韩信曾经也是作为候王的，而且论功劳，他比张良萧何对于西汉的建立，功劳更大，作用更重要。那为何司马迁要将韩信列入列传一类？其实很好理解。
一来，韩信本人是作为一个罪人的形象在汉朝历史上存在的。韩信***被萧何和吕雉合计杀死，给出的罪名是谋反之罪。封建社会，谋反之罪有多严重，不再多说。且不论韩信是否真的谋反了，单就整个汉朝历史上，韩信这顶谋反罪名的帽子是脱不掉了。司马迁是西汉的司马迁，韩信谋反是铁案，司马迁不得不尊重这一“事实”。二来，司马迁本就是传统的读书人，对于忠义之事，极为看重，韩信谋反之事司马迁内心也是不能接受的，所以有很明显的个人情感色彩在里面。
司马迁认为，韩信的出身不如萧何与张良，况且韩信死后在世人眼中是一个“企图谋反者”。所以司马迁把萧何张良入世家，而把韩信入列传。
西汉史学家司马迁把上至炎黄时代，下至汉武帝元狩元年的3000多年间，有作为的历史人物分成了三个不同层次，分别写入了《史记》的本纪、世家和列传。比如为刘邦打败西楚霸王项羽，实现大一统的萧何、张良与韩信就分别以不同层次的体裁被写入了《史记》。
世家和列传有何区别？
在古代，“世家”是指门第高贵、世代为官的人家。这里张良是国相世家，而萧何虽为小官，但其祖父也曾被封为列侯，只有韩信的祖辈却是草民。所以在司马迁心中，韩信的出身是没有被列入世家的首要原因。
《史记》中，世家共有三十篇，记载了春秋战国的诸侯以及汉朝的刘姓诸侯王，其爵位享有世袭。但是也有例外，就是像萧何，张良他们虽然是汉朝初封的朝臣，但他们的功绩比诸侯王要高得多，而且他们死后也都被追封了侯 ，因此司马迁把他们列入了世家。
《史记》中列传则有70篇，记载了历史上重要人物的言行事迹。
韩信是江苏淮阴人，早年投奔项羽无望，后来投奔刘邦，得到萧何的赏识，于是亲自推荐给刘邦。从此韩信为刘邦立下了无数次战功，最终帮他打败了项羽，统一了天下。刘邦也曾经自愧不如的说“战必胜攻必取，无不如韩信”。因此韩信被刘邦先后封为了齐王、楚王。
但是西汉建立后，韩信被人告发谋反，于是被刘邦贬为淮阴侯，最终遭到吕后跟萧何的算计，死于长乐宫，还惨遭灭族之灾。这使韩信一时之间身败名裂，成了当时世人眼中的“反贼”。这是司马迁把他写入列传，而没有写入世家的原因之二。
根据韩信的功绩，本来与萧何、张良被后人同称为“汉初三杰”，但由于他后期的遭遇，被刘邦一次又一次削去爵位，韩信也就没有资格入世家了。不过，当时司马迁写的时候，估计也顶了很大的压力。
结语：韩信为刘邦立下了汗马功劳，他是否谋反，我们不得盖棺定论。但是司马迁写《史记》是有很大政治压力，而且带着主观色彩的。韩信的军事才能一直被后人所赞赏，至于他入世家还是入列传，我们也不必太在意。
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《史记》是***历史上比较好部纪传体通史，它是以人物传记为中心去叙述历史，这本载了从黄帝到汉武帝时期三千多年的历史，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。
本纪、世家和列传记载的是不同身份地位的人物，就拿汉初三杰来说，萧何和张良记入了世家，而韩信记入列传。
按道理说，这三人都是汉朝的开国大臣，都立下了不世之功，为什么在史书中的地位却各有不同？
《史记》是太史公司马迁写的，为什么将韩信记入列传，不记入世家，他最有发言权。
《史记》是一部人物传记，本纪、世家、列传将人物进行了分类，\"本纪\"主要记叙帝王，就算不是帝王，但是有接近帝王的权力或者突出***能力的人也会被记入本纪，例如吕雉和项羽；\"世家\"记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要的人物事迹；\"列传\"是帝王诸侯之外其他各方面代表人物的生平事迹和少数***的传记。
先看一下这三人的功绩有何不同。
萧何定汉家律令辅佐惠帝，收集先秦古籍，保存史料，举荐贤才，任用韩信，镇抚关中，定国安邦；张良出生相门，足智多谋，刘邦评价他\"运筹帷幄之中，决胜千里之外\"，在楚汉之争中每每帮助刘邦脱离险境，晚年功成身退，不恋名利，云游四方；韩信兵法何其了得，擒魏、破赵、东击齐、南灭楚，威震天下。
再看一下爵位。
萧何封为相国，张良封为留侯，韩信封为齐王，无论是功绩还是爵位，这三人在汉朝都是至高无上的，没有其他哪个大臣能比，但是韩信和萧何张良比起来，名声就差远了，下场也很惨。
萧何和张良的官不管有多大，但是都是文官，对刘邦造成不了威胁，韩信就不一样了，是个武将，封了齐王，而且本领高强，一旦造反，刘邦压根没办法压制，为了江山社稷，刘邦夫妇开始大肆屠戮功臣。
韩信***因为造反罪被诛杀，不管韩信到底有没有造反，至少他的罪证是不充分的，这些罪行是有待查证的，汉初的***武将，尤其是非嫡系的，***基本上都被扣上了谋反的罪名，***被吕雉杀尽。
韩信虽然劳苦功高，但是***下场也十分凄惨，留下了不忠不孝的名声，太史公能将他记入列传，也算很不容易了。
司马迁是汉朝人物，如果给韩信的地位太高，很有可能引起皇帝和宗室的不满，给自己招来灾祸。
萧何和张良的爵位都让子孙世袭了，但是韩信因为没有得到善终，子孙并没有受到他的荫庇，前文已经说到，记入\"世家\"的大臣，其子孙都能世袭爵位，所有韩信只能记入\"列传\"。
这个问题要理解《史记》编纂学。世家世家，一个要世，一个要家。我们可以看看《史记》世家的人物，主要有四类：一是周代诸侯、汉代诸侯王，这个比较好理解，本纪是天子（或实际统治者），诸侯（王）自然就划入次一等的世家。
二是汉朝列侯，也就是萧何、曹参、张良、陈平、周勃这些以军功封侯的异姓侯。但汉朝异姓侯这么多，为何只有他们五个列入《世家》？应该还是太史公看重他们五人在汉初的建树，那么韩信的功劳也不比他们低吧！奥妙就在这个“世”字。
“世”是世代的意思，至少要世代像个家才叫世家吧。韩信一代就灭了，哪来的世呢？好了，那陈胜和孔子，连侯都不是，又怎么是世家？这就是第三类了。陈胜和孔子虽然本人没有太多功业，但历史意义更多再于开创性。汉朝奠定于陈胜起义，儒家奠定于孔子传学。
第四类仅有一篇，就是《外戚世家》，也是最特殊的。外戚既不是世，也不是家。但汉朝重视孝道，太后权力不在皇帝之下，而皇后的权力也不弱，所以外戚往往能影响朝局。这就是太史公将其选入《世家》的原因。可以发现，太史公更注重的是实质，而不是名义。
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《史记》是***比较好部纪传体通史，司马迁以人物传记的方式，书写了上至炎黄下至汉武帝，三千多年的历史，为后世研究历史学提供了宝贵的材料，被列为“二十四史之首”，地位尊崇。
全书十二本纪、有十表、八书，三十世家、七十列传，收录了这三千年间兴起的王侯将相的事迹。
其中本纪乃是帝王之传，讲述历代帝王的生平政绩；世家乃是诸侯之传，讲述诸侯国及汉代诸侯的兴衰功过，而列传则是记载了一些***臣子的事迹。
萧何、张良、韩信都是早期就跟着刘邦一起打天下的嫡系臣子，萧何与张良都是运筹帷幄决胜千里的谋士，是刘邦出征时代理国政的辅臣，居功至伟；而韩信是操练军队、南征北战的大将，有破敌、开疆扩土之功，三者的功劳不分伯仲，甚至很多人觉得韩信的功劳更大一些；汉朝建立后，萧何为相、张良为留侯、韩信为淮阴侯，同是封侯将相，为何萧何、张良都列入世家，唯有韩信被列入列传中呢？
最主要的原因就是韩信参与了陈豨的叛乱，被吕后与萧何扣上了造反的帽子，设计杀害，株连三族。
无论韩信是真的有不臣之心，还是功高震主引来了皇家猜忌，反正刘邦、吕雉说他要造反，那他就犯了谋逆的大罪，是个不忠不义之人，所以无论曾经立下多少功劳，也抵消不了他的过错。
司马迁说是正直的史官，要客观的书写历史，可是人物形象的正反、褒贬是不能与官方给出的人物形象相悖逆的，韩信是西汉官宣的罪臣，那么司马迁自然要适当的打压一下他在《史记》中的位置，便把他排除在世家之列，做个普通的名人记在列传里。
萧何的后代中有四代都因为犯罪被褫夺爵位，每次断绝继承人后，皇帝都会再寻找萧何后人续封酂侯，这种显贵可谓是举世无双。
张良是韩国人，祖上几代皆为韩相，可谓是出身官宦世家，张良辅佐刘邦得到留侯的爵位，他去世后留侯爵位，由其长子张不疑承袭，在孝文帝五年因不敬之罪，封国被废除。
不管爵位到底能传多少代，总归得传下去才好称世家，而韩信虽获封淮阴侯，不过因为谋反被灭族，也就不存在袭爵了，所以也不够入围世家的资格。
《史记》是一部史学著作的同时，也是一部***的文学著作，司马迁以史官的视角，将他读到听到看到的历史，汇编整理，著成史书，书中不仅有司马迁对历史时事的个人见解，就连人物传记也会受到司马迁喜恶的影响。
司马迁这位生活在汉朝，世代沐浴皇恩的太史公，对定位为“叛汉逆臣”的韩信自然没有什么好感，所以不要指望他会对韩信笔下留情。
《世纪•淮阴侯列传》开篇就写道“淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食馀，人多厌之者”。
说韩信是老百姓时，贫苦潦倒，品行不好，不够资格去做官，有没有做生意谋生的本领，成天在人家吃闲饭，是个讨人厌的家伙。
刘邦没发迹之前还是个地皮小流氓呢，成天混吃混喝，与寡妇厮混，也没见司马迁说他贫无行，只是云淡风轻的写了一句“好酒及色”。
太史公说：“史记，我写的史书，我做主！”
司马迁的《史记》共包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，合计一百三十篇，五十二万六千五百余字。其中，世家主要是记载诸侯王和勋贵们的事迹；列传则是记述记重要臣子的言行事迹。
在刘邦刚登基成帝时，韩信被册封为楚王，张良被册封为留侯，萧何被册封为酂侯。
当时，韩信的楚王，那是实打实的诸侯王，楚国81个县都是他的封地；至于张良和萧何的侯爵，只是一个单纯的爵位而已，并没有实际的封地，只是享受千户到万户的食邑而已。
所以，如果按照这个标准来判定，韩信那***是毫无疑问要被列入到世家之中，而张良和萧何则应该被列入到列传之中。
但问题是，韩信当楚王还不到一年，就被刘邦给贬为淮阴侯，这个淮阴侯也只是个享受食邑的爵位。此后五年，韩信都是以淮阴侯的身份出现在朝廷中。
并且，在大汉官方的各种文献中，韩信都是以淮阴侯的身份出现。从这层意义上说，此时韩信与萧何、张良并没有多大区别，如果按照诸侯王的标准来评判，他们都够不上，所以都应当被列入到列传之中。
不过，对于是否列入世家，还有一条标准，那就是勋贵，就是功臣权贵，也就是既要达到开国功臣这个门槛，也要满足朝廷权贵这个条件。
当时的韩信、张良和萧何，甚至是曹参、周勃、樊哙、陈平、灌婴等人，毫无疑问都能够达到开国功臣这个条件。
但是，对于朝廷权贵这个条件，那就不是一般人能够达到。因为，所谓朝廷权贵，并不是简简单单在朝廷里当个重要官职就行，它必须是一度权倾朝野，为百官之首才够资格。
在刘邦执政时期，萧何为西汉相国，百官之首，可穿鞋带剑上殿；在刘邦世后，他更是代表功臣集团与吕后代表的外戚平分朝大汉权力。并且在汉武帝时期，他的子孙仍然还在承袭他的爵位。从这层意义上说，萧何***算是大汉朝的比较好位勋贵，自然有资格被列入世家之中。
其次是曹参，他在萧何去世后，接替萧何成为大汉的相国，为百官之首，还是功臣集团的领衔人物，在汉武帝时期，他的子孙也依然在承袭他的爵位。因此，他也有资格被列入世家之中。至于后来的陈平和周勃，都一度权倾朝野，成为百官之首，因此也都被列入世家之中。
对于张良来说，他在刘邦登基后，就处于半隐退状态，并且他在朝廷中也没有担任一官半职，所以按照正常的标准，他并没有资格被列入世家之中。但问题是，张良虽然半隐退，但大汉的整个权力布局，都是张良一手策划。
比如，很多时候，以刘邦为代表的皇族、以吕后为代表的外戚和以萧何、曹参为代表的朝臣出现分歧时，都需要张良来出面调和。最典型的就是刘邦活捉楚王韩信、分封功臣、太子刘盈事件，甚至后来太子刘盈去世，吕后出来执政，以及后来的诛吕行动，也都是在张良后人的牵引下完成的。
从这层意义上说，如果说萧何、曹参等人是大汉帝国明面上的掌舵人，那张良就是大汉帝国背后的操盘手。换句话说，张良是大汉帝国各方势力都能够接受的中间人，不仅朝臣们以他马首是瞻，就是皇族和外戚都要对他礼让三分，只不过张良一般不轻易出手而已。
但谁也不能否认，张良的一言一行，都能够对大汉帝国产生非常深远的影响。所以，张良虽然看似云淡风轻，但他却是实实在在的掌权人。用一句话来形容就是：“不在朝堂，朝堂却留有他的传说”。因此，张良自然也算都上是功勋，故被列入世家，也在情理之中。
对于韩信来说，这位被称为“国士无双”、“功高无二”的战神级人物，又曾先后担任王侯将相，本应当被列入世家之中。但问题是，韩信被贬为淮阴侯后，虽然名义上挂着相国的职位，但实际上却不掌握任何实权。
更重要的是，从韩信被贬为淮阴侯到他去世这五年期间，他都没有真正权倾朝野过，也没有被百官奉为领头人，自然也就谈不是权贵，充其量就是个政治花瓶而已。更何况，后来韩信被吕后诛灭三族，一家老小被杀得干干净净，等到汉武帝时，他的爵位早已经烟消云散。
因此，对于汉武帝那个时期的人来说，在西汉建立后，韩信只能算是一个比较重要的臣子而已，实在谈不上是能够左右大汉政局的权贵，因此司马迁只能将其列入列传之中。
解决这个问题要先明确几个概念，了解之后，这个问题就很容易解决了。
纪传体史书
司马迁所著《史记》首创了史书的纪传体形式，此后，***官方的正史皆以此为标准。纪传体包含本纪、世家、列传、志、表和论等多个部分。
本纪，以编年体的行事记录国家大事，以及帝王本人的事迹。
世家，主要记载诸侯和贵族的事迹。
列传，主要记录当时社会代表人物的事迹。
志，主要记录典章制度、自然现象、社会风俗、经济等方面的历史。
表，主要以表格方式排列历史大事，有世表、年表、月表、世系表、人表等多种类型，用来表示错综复杂的社会历史情况和无法写入列传的众多人物。
论，主要是卷首序和卷后论，以及大量的关于历史人物和历史事件的评论，比较注重于政治上得失成败、盛衰兴亡、人物个性及影响力等，反映的是史学家的历史见解。
列侯和关内侯
列侯有食邑，封地称为国，国中设置国相一名，负责管理封地。列侯除了可以收取食邑的赋税之外，还可以自行设置家臣等。列侯地位相当于诸侯。
关内侯，只有食邑，没有封国，只能收取食邑的租税，没有任何行政管理权。
汉初三杰
汉初三杰分别是张良、萧何和韩信。
张良的事迹记载在《史记·留侯世家》中，之所以张良被记录为世家，因为张良被封留侯，是食邑万户的列侯，有自己的封国，属于诸侯。高祖“乃封张良为留侯，与萧何等俱封。”，张良死后其子不疑袭爵，“留侯不疑，孝文帝五年坐不敬，国除。”
萧何的事迹记载在《史记·萧相国世家》中，萧何同样也是列侯，“高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。”在论列侯座次时，高祖坚持萧何比较好。所以，萧何也是一方诸侯，自然入世家。
韩信原本也是一方诸侯，开始是齐王，封国在齐地；然后被徙楚王，封国在楚地；之后被夺王位降为淮阴侯。韩信的食邑在淮阴，但是没有封国，所以，这个淮阴侯算不上列侯，类似关内侯。所以，韩信被司马迁写入了《史记·淮阴侯列传》。
韩信在建立汉朝过程中居功至伟，但是在建设汉朝时，被杀害而没有多大功勋，还有司马迁也不可能把一个被说成造反嫌疑人的韩信列入***级别啊。故而以杰出人物来定位他
世家，列传这两种体裁是司马迁为了记录历史而创造的形式。
世家一般记录传承数代甚至数十代公卿之家的事迹；而列传记载名动一时的风云人物，他们功业只在一世甚至一时，没有传承子孙。
萧何受封酂侯，食邑八千户，子孙传承，一直到王莽时代；张良获封留侯，爵位也传承到了儿子一辈。他们符合世家的定义。
韩信虽然在三人中曾经爵位***，先被封王，之后贬为淮阴侯；官职也曾经***，贵为汉相国，要知道，以萧何论功比较好的地位，也是在韩信死后才获封相国。但汉十一年春正月，韩信身死族灭。没有传承，因此不符合世家的定义，被归在列传。
《史记》的划分其实并没有那么严格，项羽、吕后进本纪，陈胜进世家，这些本身就是司马迁个人的感情因素在里面。真的要确定尊卑的话，君（本纪）臣（世家、列传） 足以!
说到《史记》的“世家”和“列传”，首先我们先买一下书包，先说一说史记，《史记》是西汉***史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是***历史上比较好部纪传体通史，被列为\"二十四史\"之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。史记有五个体系：本纪、书、表、世家、列传。本纪主要记录的历代帝王传记；表就是大事年表，指用表格来简列世系、人物和史事；书是是记载历代朝章国典、法律制度的；世家是功臣或者诸侯，列传是传奇人物。
接下来我们详细分析“汉初三杰”，为什么萧何、张良入世家，而韩信入列传？
一、萧何
萧何刘邦老乡，对刘邦有恩，刘邦建立汉朝之后，萧何的朝廷之中的位极人臣，萧何是汉朝功劳***的功臣。刘邦的每一次失败都是萧何在关中向前线输送兵卒和粮草，才能保证刘邦在元气大伤的情况下一次又一次的满血复活。楚汉战争时，他留守关中，使关中成为汉军的巩固后方，不断地输送士卒粮饷支援作战，汉初又协助刘邦消灭韩信、英布等异姓诸侯王。以上这些丰功伟绩，完全有资格例如世家。
二、张良
张良，战国时期韩国贵族后裔，帝王之师，刘邦最尊敬的人，曾几次解救刘邦于危难之中，刘邦在遇到事情的时候，比较好个想到就是张良，我们都知道，流氓皇帝刘邦脏话连篇，唯独对张良毕恭毕敬，称呼一声“子房”。西汉建立后，刘邦分封给他的金银财宝他都赠与他人，张良出身韩国贵族，对金银珠宝不是很在意，封给他的地，他也不接受，仅仅受了个“留候”的称号。运筹帷幄、决胜千里的张良列入世家也是资格满满。
三、韩信
韩信，军事天才，用兵如神。当初，萧何月下追韩信，使韩信得到刘邦重用。为大汉打下了大部分的天下，立下了旷世奇功，按道理来说也因该列入世家才对，然后司马迁大人却没有。为了报答刘邦的知遇之恩，在自己实力最为强大的时候都没有选择背叛刘邦，天下太平的时候，却以谋反的罪名被杀，三族尽灭。可以说，韩信对局势的把握相当的差，在***传奇人物历史中留下了名字，却没能成为一位智者。由于其谋反者的身份，只好将其列入列传。
“汉初三杰”三个人三种不同的性格，决定了各自的命运。萧何很精明，对大局的判断有眼光；张良很聪明，有大智慧，也懂得何时该功成身退；韩信很骄傲，有才有天赋，却把握不好时机，***毁了自己。
《史记》是一部纪传体的通史，共用了一百三十篇传记，这其中又分为：十二本纪，三十世家，七十列传，十表，八书。
除了“表”用表格列出世系、人物、史事；“书”记述典章、礼乐、天文、经济等；“本纪”、“世家”、“列传”都是人物的传记。从被记录人的身份来说，“本纪”写帝王，“世家”写诸侯，“列传”写帝王和诸侯之外的人物。
但是世家和列传又不是单纯以人物身份所划分的。如果说本纪是提纲挈领的总轴，世家就是围绕本纪的展开和补充。正如太史公司马迁自己说的，“二十八宿环北拱，三 十辐共一毂，运行无穷。”如果说“本纪”是北斗，“世家”就是二十八宿；如果说“本纪”是车毂，“世家”就是车辐。“本纪”和“世家”组成整体。
世家所记载的是和王朝相关的贵族之家的历史，而列传则记载的是不同类型的人物传记，无所谓人物是什么阶层。
太史公没有以成败论英雄，项羽的传记就是本纪。《淮阴侯列传》写韩信的故事非常精彩。《萧相国世家》的文章长度甚至远远不比《淮阴侯列传》。但《淮阴侯列传》的重心在韩信身上，重点突出韩信个人的故事。《留侯世家》和《萧相国世家》以张良和萧何的个人经历为基础，重点在于突出风起云涌的大时代背景，某种角度这两篇世家像是《高祖本纪》的解读和补充。
我是史小二记，我来说一说！
《史记》这部大作前后跨越三千多年的历史，以纪传体的形式向我们展现一个个血肉饱满的人，一件件精彩绝伦的事。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，一共一百三十篇。
当然，以本纪、世家、列传为主。
有人发现了个问题，韩信的史书待遇比较的差，没有入世家！刘邦登基后亲定韩信的功劳，他与张良萧何一起被誉为汉初三杰，为何却被司马迁写进了列传？究竟是什么原因让司马迁没有将他同张良萧何一样写进世家？
张良运筹帷幄，出了名的谋臣，协助刘邦建立大汉王朝，不恋权势，随着刘邦皇位的稳固，渐渐退居幕后，急流勇退，获封留侯。而萧何供给军粮，安抚百姓，镇守国家，食邑万户，为酇侯，开国比较好侯。
帅才，领百万雄师，战必胜，攻必取，这是韩信。国士无双！他先后为齐王、楚王，功成被贬为淮阴侯。
比较起萧何、张良，韩信做了一件令帝王忌惮的事儿。有人告发韩信谋反！
谋反，乃大罪！
能力越大，责任越大。但危害也越大，尤其如韩信。
吕后找来萧何，商定办法，该怎么除掉韩信这个祸害。萧何建议，诱使韩信入宫。怎么诱使？谎称刘邦平叛归来，宴请诸侯大臣庆祝。
韩信果真入宫，被杀于长乐宫的钟室。
成也萧何，败也萧何。
之后，韩信被灭三族。
也有人说当年的刘邦封韩信“三齐王”，准许“五不死”:见天、地、君不死，没杀他的刀，没捆绑他的绳。
不过，韩信之死，的确令人唏嘘。
既然韩信被定有谋反罪。尽管他功高，但也入不了世家，韩信史书地位待遇摆那么高，司马迁是要干什么？认可他的反叛？所以，只能入列传，按照当时的环境，入列传也差不多了。
何为列传？
列叙事迹，传于后世
什么又是世家？
侯王开国，而子孙世袭。
韩信恰恰被灭三族，怎么世袭？
所以说，韩信没入世家，反倒是列入列传之中。是非功过，后人心里有杆秤，世家与否，列传与否，重要么？
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我是头条号作者、国际问题专家高尚涛，欢迎关注我的头条号。我来回答这个问题，谢谢您的阅读和评论。
司马迁写的史记，基本是官史。官史给历史人物做传，要严格按照他们的官职等次来定位。
史记将历史人物分为三等，比较好等是皇帝，称本纪。第二等是帝国将相和诸侯王，称世家。第三等是其他有重要影响的历史人物，称列传。
萧何和张良都是汉朝***帝国的***的将相级人物，他们的传记自然是世家。韩信虽然对汉帝国的建立立下过汗马功劳，先后被封为齐王和楚王，但其最终的盖棺定论的职位是淮阴侯，所以，尽管其产生了重大的历史影响，仍然只能被归为列传。
韩信有极高的军事才能，却没有政治家的气魄和帝王的志向，但又不甘心久居人下，最终竟死于妇人之手，可悲可叹。
“世”与“列”是有严格定义的，按照这个定义，韩信只能入“列”，根本没资格入“世”。
世：同根同源，各分支普遍且可持续发展的很好的。即，开创了一个普遍且可持续好的世世代代。
所以，“世”字讲的是中华传统文化中的世界观和价值观。
列，一个个具体细节+肉+刀。肉：自身；刀：决定性的；故，列：对单独某事产生了决定性作用的。引申，一个个***出现的个体。
所以，对一个朝代的开创和可持续发展有杰出贡献的人，才能入世家。当时具体事上贡献确实非常大，但对朝代普遍且可持续的好没什么贡献的，最多只能入列传。
萧何张良，不仅是助刘邦开创大汉朝的大功臣，而且也是汉朝可持续发展的臣子楷模，所以，必然入世家。
韩信对开创大汉朝的贡献确实非常大，但他这样的臣子，不管是真造反，还是三心二意有心造反，从大汉朝的长治久安、普遍且可持续好的角度看，确实不值得推荐，更不能向他学习，所以，最多入列传。
关注老慢，了解一点真国学
同为西汉的开国功臣，萧何、张良的传记入了世家，而韩信的传记却被划归到列传。司马迁这么做是有原因了。在分析这个问题之前，我们有必要先了解一下司马迁编写人物传记所用到的三种体裁。
司马迁编写《史记》一共用到本纪，世家，列传，书，表五种体裁。其中本纪，世家和列传这三种体裁是专门用于写人物传记的，这三种体裁又有本质的区别。本纪是用于记载朝代历史和皇帝传记的，世家则用在记载世袭王侯贵族的传记，而列传的适用范围比较广泛，它适用于除本纪、世家以外的各阶层人物的传记。
以几个具体例子来加以说明吧。司马迁在写秦朝历史和秦始皇传记的时候都可以用上本纪。而司马迁在写张良，周勃，陈平等西汉开国功臣传记的时候可以用上世家。像司马相如和孟尝君这类既非帝王也非王侯的人物，他们的传记则是用列传。
不过，司马迁在编写《史记》的时候难免也会掺和一些主观情感和观点。在编写人物传记的时候，司马迁也不是完全严格遵照上述原则来分类的，也会存在一些特例。比如吕后和项羽两人都不是帝王，但是司马迁在给这两人立传的时候都用上了本纪。这是因为司马迁认为吕后和项羽两人的影响力可以和皇帝相提并论了，所以把这两人的传记都划归到本纪中。而司马迁在编写人物列传的时候也出现了特殊例子，其中最***的就是韩信列传了。
韩信这位历史人物，大家都不会陌生，他和张良萧何等人都是西汉的开国功臣。韩信为刘邦打下了大半的江山，开国后也被封侯了，按理说以韩信的功劳和爵位，他的传记完全是有资格入世家的。但是司马迁确实是把韩信的传记划归到列传中。这自然不是司马迁犯了低级错误，而是有别的原因。司马迁之所以把韩信的传记划归到列传，主要有两个方面的原因。
上文已经说了，世家是用于记载时代相传的王侯贵族的传记。张良、萧何在西汉开国后分别被封为留侯和酂侯，而且爵位传及后代。所以张良、萧何入世家是合情合理的。
而韩信的情况就有所不同了。韩信也曾被封过楚王和淮阴侯，满足了列入世家的爵位条件。但是韩信生前就被以谋反罪诛杀了，侯爵也被削了，这样一来就没有什么世代相传可言了。从这个角度来说，韩信的传记没有被划归到世家里面，似乎也是说的过去的。不过，这并不是韩信被列入列传的主要原因。
韩信不能入世家的主要原因是汉朝给他定了个谋反者的身份，这点是很致命的。司马迁在编写《史记》的时候，虽说可以适当融入一些个人的主观情感，但他无论如何也不敢逾越这条红线。如果韩信不是被定性为谋反者，那么以韩信的功劳，司马迁要是把韩信列入世家也完全说的过去。毕竟司马迁在写本纪和世家的时候，也有出现过破例的情况。
司马迁虽然没敢把韩信的传记列入世家，但他在韩信列传以外，还专门写了一篇淮阴侯列传。这似乎也表明了在司马迁心里，韩信和其他列入列传的人物是有所不同的，韩信是可以列入世家的。如果司马迁不是汉代的史官，而是其他朝代的史官，那么他在给韩信立传的时候就很有可能把韩信列入世家。韩信没能入世家或许也可以说是《史记》的一个瑕疵吧。
萧何、张良他们两个都是在《史记》中，被司马迁写入世家的人。韩信是写入列传的人，一般世家比起列传来，显得更加的高大上一些。
毕竟司马迁是按照帝王、世家和列传的顺序来写史记的。
那么，同样为汉初三杰的韩信，他为何没有被写入世家呢？
我们都知道，若是没有韩信，就没有刘邦的天下。大汉三分之二的国土，都是韩信打下来的。
并且在刘邦当皇帝之后，韩信是他们三人当中，比较好一个被封为王的人。
按照韩信的功劳，他被写入世家肯定是没有问题的。可以毫无疑问地说，韩信的功劳比萧何和张良任何一个人的都要大。
但是，偏偏他就没有被写入世家。
原因就是韩信后来犯错误了。
因为韩信是被吕后灭了族的，这就是他一生***的污点。
韩信相对比萧何和张良来说，没有他们的政治背景清白，所以，韩信和他们比也就入不了世家了。
再说了韩信被灭族之后，他的身世，他的子孙后代，就都没有任何相关信息了，也就是说在韩信被杀的时候，他们家的信息就被吕后涂抹掉了。
所以，我们只知道韩信一生所做的事情，和韩信相关的亲属的情况也就无从得知了。
司马迁在写韩信的时候，也是只了解到了韩信一个人的事迹。
所以，对于韩信来说，他只能是被司马迁给列入列传中了。
那么，韩信到底是不是被冤杀的呢？
我们都知道刘邦晚年，他要铲除异姓王，因为异姓王都有兵权，都会打仗，他们属于是危险分子，只有把他们给除掉。刘邦的大汉江山，才会更加的安全。
至少刘邦和吕后是这样想的。
所以，韩信肯定就会被写入死亡名单的。
那么，韩信是以什么名义被杀的呢？
吕后说韩信谋反，但是，很显然韩信不可能谋反的，因为当时的他是淮阴侯，侯爵是没有兵权的，韩信一个人，他要怎么谋反呢？
所以说一定程度上来说，韩信是被冤杀的。吕后就是怕韩信的军事才能，她怕刘邦若是去世了，自己斗不过韩信。
韩信若是有机会东山再起，根本就没有人是他的对手。
所以，吕后只好让萧何把韩信骗到宫里，然后杀掉了。
总之，韩信被吕后灭族了，他就成为了反叛分子，这样的他当然也就入不了世家了。
这不废话吗？萧何、张良再被收拾，起码爵位还在，还有后人传承，有家族延续，当然可算“世家”。而韩信被“夷三族”，人都被杀绝了，怎么传“世家”[抠鼻][抠鼻][抠鼻]
宋代词人辛弃疾《破阵子》一词中有如下诗句：“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。”一个人死后能被著书立传，写进历史，那也是值得骄傲的一件事。
汉王朝开国功臣里面最有名的有三位，分别是萧何，张良和韩信。司马迁的《史记》里面萧何张良位列世家，而战功赫赫的淮阴侯韩信却单单写了列传，究其因还是有依据的。
《史记》分八书，十表，十二本纪，三十世家，七十列传，共计一百二十篇。本纪写得是掌握皇权的人，世家的入选标准则是开国王侯将相，子孙世代承袭。萧何，张良，韩信作为汉初三杰，本来都有资格入选。可惜韩信带兵打仗比较好，政治头脑二流，最终功高盖主，落得个兔死狗烹的结局，成也萧何 败也萧何，让萧何设计杀害，因谋反醉被诛灭三族。头顶大大的罪名，又无子孙继承，所以世家的资格韩信最终并不具备。
“存亡一知己，生死两妇人”。韩信的一生轰轰烈烈，但结局未免令人唏嘘！
在刘邦统***下的道路上，离不开三个人，即萧何、张良和韩信，这就是其所说的汉初三杰。
由此可见，在刘邦心中这三个人是同样重要的。然而在司马迁的史记中，萧何、张良得入世家，韩信却只进了列传，这是为什么呢？
世家和列传的区别
《史记》是我国比较好部纪传体通史，里面包括了本纪、表、书、世家和列传，其中以本纪、世家和列传为主。
本纪为全书提纲，里面记载的都是帝王的事迹以及王朝的更替，与本文无关，就不加叙述。我们主要来讨论世家和列传。
二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义俶傥，不令己失时，立功名於天下，作七十列传。——《史记·太史公自序》
大概意思是世家记载的是辅佐主上，忠信行道的股肱之臣，列传记载的则是名扬天下的人物。
这么解释也许还是过于主观，那么我们再来看看司马迁对世家和列传人物所用的形容词。司马迁对于世家人物的描述为三十辐共一毂，即三十根车辐集于车轮；对于列传人物的描述则为不令己失时，即不使自己失去时机。
以世家为例，陈胜只是一个平民，并没有显赫的身世，就连他的起义***也以失败告终，这样的经历可能连英雄都称不上，但是司马迁却将其列入了世家。因为他的起义使天下纷纷响应，加速了秦王朝的瓦解，推动了车轮的前进（历史的发展）。
也就是说世家，是能够推动历史发展的，在历史发展进程中占据了十分重要的地位，而列传只是某一个时刻涌现出来的人才罢了，即所谓的时势造英雄。
为何韩信入列传，张良和萧何却能入世家
一、韩信造反，被灭三族
纵观史记的三十世家中，除了孔子世家少数世家外，基本上都是诸侯。正如司马贞所言：“世家者，记诸侯之本纪也。”因此，世家的入选应当还有个隐性条件，那就是位列诸侯。
有人可能会说，韩信不是淮阴侯吗？确实，在韩信没有造反之前，他确实是诸侯。不过在他造反之后，就被灭了三族，自然也称不上什么诸侯了。
二、韩信遭猜忌，难有作为
如果说诸侯是入世家的隐形条件，那么推动历史发展就是硬性条件了。
韩信在楚汉战争时期，为汉军立下不世之功，本可有一番大作为。奈何韩信功高震主，且为人狂傲，导致刘邦对他猜忌不已。楚汉战争结束后，刘邦先是收了韩信的兵权，将其贬为楚王，然后又以韩信想谋反的罪名，将其贬为淮阴侯。
遭到主公的如此猜忌，韩信如果真想推动历史发展，那还真的只剩下谋反这条路了。
反观张良和萧何。无论是萧何助吕后消灭韩信，还是张良助刘盈稳住太子之位，都能在历史的发展进程中留下了浓重的一笔。
结语
《史记》中，为什么萧何、张良入世家，而韩信入列传？
我们可以看出，在世家和列传的区分中，对于人物做出的历史贡献的定义是不同的。世家侧重人物对历史的推动作用，而列传则更注重人物在当世发挥的作用。
因此，韩信没有被列入世家，主要还是因为他造反，导致被诛杀早死，以至于没有机会做出推动历史发展的事情来。
不过换句话来说，以刘邦的性格，就算韩信不造反，恐怕也难有大作为了，更别提推动历史发展了。
按传统解读，《史记》的“本纪”主要记载帝王历史，“世家”记叙诸侯王国史，而“列传”记载的就是帝王诸侯以外的人物。
那么问题来了，韩信与萧何、张良并称“汉初三杰”，且韩信的爵位还一度高过那两位——他可是王侯将相都做过的人，为啥那两位进世家，而韩信只能在列传上呢？
有人说世家得有贵族背景，封过王侯，且有子孙承袭才有资格列入。那么，孔子封过王侯吗？陈胜可有子孙承袭？
看来这个标准也并不是那么严格的。
韩信未被列入世家的原因应该是他的“谋逆”之罪，他以革爵丧命为结局，在汉朝历史上是个失败者。
太史公身在汉朝，并未以盖棺来定论韩信，而是冒着风险将其记入列传，已在很大程度上客观记录了韩信的生平。